المتاع والأموال (1) .

و «اللباس» الثاني هو الإيمان (2) ، وقيل (3) : هو الحياء وقيل (4) : الذكر الحسن في الناس.

(سي) : وقيل (5) : {لِباسُ التَّقْوى} : الورع. وقيل (6) : السمت الحسن في الوجه، وقيل (7) : خشية الله تعالى وقيل (8) : لباس الصوف، وقيل (9) :

= 3/ 27، وتفسير القرطبي: 7/ 184 ومعجم القراءات: 2/ 350. قال الطبري في تفسيره: 12/ 363: «والصواب من القراءة في ذلك، قراءة من قرأ وَرِيشًا بغير ألف لإجماع الحجة من القراءة عليها.

(1) أخرجه الطبري في تفسيره: 12/ 365 عن ابن عباس، وعروة بن الزبير، ومجاهد، والضحاك، والسدي.

(2) أخرجه الطبري في تفسيره: 12/ 366 عن قتادة، والسدي وابن جريج. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 183 عنهم أيضا.

(3) أخرجه الطبري في تفسيره: (12/ 366، 367) عن معبد الجهني. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 183 عن معبد وابن الأنباري. وانظر المحرر الوجيز: 5/ 473.

(4) نقل ابن عطية في المحرر الوجيز: 5/ 473 عن ابن زيد قال: «وهو ستر العورة والسمت الحسن في الدنيا» .

(5) ذكره الزمخشري في الكشاف: 2/ 74 دون عزو.

(6) أخرجه الطبري في تفسيره: 12/ 367 عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 183 عن عثمان بن عفان رضي الله عنه.

(7) أخرجه الطبري في تفسيره: 12/ 368 عن عروة بن الزبير. ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز: 5/ 473. وابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 183 عن عروة أيضا.

(8) نقله النحاس في إعراب القرآن: 2/ 120 دون عزو. وكذا القرطبي في تفسيره: 7/ 185.

(9) نقله ابن عطية في المحرر الوجيز: 5/ 473. وابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 183 عن زيد بن علي وذكره الزمخشري في الكشاف: 2/ 74 دون عزو.