أنه يوم الجمل، ويوم صفين (1) ، وهو ضعيف، والله أعلم.

(سي) : وقيل (2) : هي أيام منى كلها، ومجامع المشركين حين كانوا بذي المجاز (3) ، وعكاظ، ومجنّة (4) ، ونودي ألا لا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا، والله أعلم.

[4] {وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا ... } .

(سه) (5) : هم بنو ضمرة بن كنانة، كان لهم عهد، فأمر المسلمون أن يتموه لهم.

[7] {إِلَاّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ} .

[/83 ب] (عس) (6) : قيل: إنهم بنو بكر، الذين كانوا/قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية، ولم يكن نقض العهد إلا قريش وبنو [الديل] (7) من بني بكر.

(1) جاء في هامش الأصل ونسخة (ق) ، (م) : (سي) : صفين: - بكسر الصاد والفاء: موضع بالشام، كانت فيه الوقعة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما» اه‍ .. ينظر معجم ما استعجم: 3/ 837، ومعجم البلدان: (3/ 414، 415) ، والروض المعطار: (363 - 365) .

(2) أخرجه الطبري في تفسيره: 14/ 127 عن مجاهد.

(3) ذو المجاز: موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب، كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام. معجم ما استعجم: 4/ 1185، ومعجم البلدان: 5/ 55.

(4) جاء في هامش الأصل ونسخة (ق) ، (م) : (سي) : «مجنة» : - بفتح الميم وكسرها بعدها جيم مفتوحة: سوق العرب بمكة. قيل: بأسفلها - على بريد منها سوق عكاظ، وكان سوقها عشرة أيام، وقال الداودي: هو عند عرفة والعشرة أيام: هي آخر ذي القعدة والعشرون منه قبلها سوق عكاظ. ذكره صاحب المشارق» اه‍ .. ينظر مشارق الأنوار للقاضي عياض: 1/ 394، ومعجم ما استعجم: 4/ 1187، ومعجم البلدان: (5/ 58، 59) ، والروض المعطار: 523.

(5) التعريف والإعلام: 46.

(6) التكميل والإتمام: 38 أ.

(7) في الأصل: «بنو الدليل» ، والمثبت في النص من (ق) (م) ، ومن السيرة لابن هشام. وبنو الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.