وا سروراه وأنّ البشرى مصدر من الاستبشار وهذا أصحّ (1) لأنه لو كان اسما علما لم يكن مضافا إلى ضمير المتكلم (2) .

[21] {وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لاِمْرَأَتِهِ.}

(سه) (3) هو العزيز، واسمه قيصر (4) ، ومصر الذي عرفت به أرض مصر هو مصر بن [بيصر] (5) بن قبط، وقد تقدم ذكره (6) ، وامرأة العزيز هي راعيل (7) ، والشاهد من أهلها قيل (8) : هو ابن عمّ لها، وقيل (9) : هو طفل تكلّم في المهد، وهو الصحيح للحديث الوارد (10) في ذلك عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم وهو قوله: لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة وذكر فيهم شاهد يوسف عليه السلام.

(1) وهو اختيار بعض المفسرين. انظر: البحر المحيط لأبي حيان: 5/ 290، تفسير القرآن العظيم: 4/ 304، روح المعاني للألوسي: 12/ 203.

(2) وذكر الرازي في تفسيره: 18/ 106 عن الأعمش: أن الوارد دعا امرأة يقال لها: بشرى.

(3) التعريف والإعلام: 80، 81.

(4) أخرجه الطبري في تفسيره: 12/ 175، وتاريخه: 1/ 335 عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(5) في جميع نسخ الكتاب: «قيصر» والمثبت في النص من التعريف والإعلام.

(6) التعريف والإعلام: 21.

(7) أخرج الطبري في تفسيره: 12/ 175 عن ابن إسحاق قال: إن اسمها راعيل بنت رعائيل، وذكره ابن كثير في تفسيره أيضا: 4/ 206.

(8) أخرجه الطبري في تفسيره: 12/ 195 عن السدي، وابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 211 عن ابن عباس رضي الله عنهما، وذكره ابن كثير في تفسيره: 4/ 310 عن السدي وزيد بن أسلم. وهو اختيار القرطبي في تفسيره: 9/ 173.

(9) أخرجه الطبري في تفسيره: 12/ 193، 194 عن ابن عباس وأبي هريرة وهلال بن يساف وسعيد بن جبير والضحاك والحسن ورجحه الطبري. وانظر: زاد المسير: 4/ 211.

(10) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه: 4/ 140 والإمام مسلم في صحيحه: 4/ 1976، والإمام أحمد في مسنده: 2/ 307، 308 عن أبي هريرة رضي الله عنه، إلا أنه لم يذكر في الحديث شاهد يوسف. وأخرجه الحاكم في المستدرك: 2/ 497 عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ: تكلم أربعة وهم صغار وذكر فيهم شاهد يوسف، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم -