فإن قلت: إنما أرادت بذلك إظهار عذرها عندهن.

فالجواب: إنّ هذا من أدلّ دليل على اختلال لمحبتها، لأنّ المحبة إذا تمكّنت ملكت، وإذا ملكت حكمت، وإذا حكمت قهرت، فأسقطت عن المحب فنون العذل والإصغاء إلى الملام، قال الشاعر (1) :

وهان عليّ اللوم في جنب حبّها ... وقول الأعادي إنّه لخليع (2)

[أصمّ] (3) ... إذا نوديت باسمي وإنّني

إذا قيل لي يا عبدها لسميع

[36] {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ.}

(سه) (4) اسم أحدهما شرهم والآخر سرهم، وقال الطبري (5) : الذي رأى أنه يعصر خمرا هو [نبوا] (6) ، وذكر اسم الآخر ولم أقيده والذي ذكرت أوّلا هو قول النقاش (7) .

(عس) (8) وقد ذكر أبو عبيد البكري في كتاب «المسالك» أن اسم صاحب الطعام راشان واسم صاحب الشراب مرطئش (9) .

(سي) وإنما لم يقيّد الشيخ أبو زيد اسم صاحب الطعام من كلام الطبري

(1) البيتان أنشدهما: أحمد بن محمد الغزالي الطوسي. انظر: المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: 19/ 80.

(2) الخلع: هو الطرح والبعد، والمعنى أنه لا يأبه بقول الأعادي والذي يهمه محبوبه فقط.

(3) في جميع نسخ الكتاب: «أهم» ، والمثبت من المصدر السابق.

(4) التعريف والإعلام: 81.

(5) انظر: تفسير الطبري: 12/ 214 عن ابن إسحاق. وذكره ابن عطية في تفسيره: 7/ 507.

(6) في جميع نسخ الكتاب: «قبوا» ، والمثبت من التعريف والإعلام.

(7) لم أقف عليه.

(8) التكميل والإتمام: 46 أ.

(9) ذكره السيوطي في مفحمات الأقران في مبهمات القرآن: 58 ونسبه لابن أبي حاتم عن مجاهد وابن إسحاق.