{وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ.}

قيل (1) : إنه يعني بني (2) أميّة وبني المغيرة وآل طلحة بن عبد العزى رواه ابن سلام. والله أعلم.

[43] {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ.}

(سه) (3) هو عبد الله بن سلام (4) بن الحارث وكان اسمه الحصين فسمّاه النّبيّ صلى الله عليه وسلم عبد الله وقد تقدم (5) .

(عس) (6) وقيل (7) : إنها نزلت في عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري.

(سي) وقيل (8) : هو الله تعالى، فتكون (من) في موضع رفع بالابتداء

= 4/ 335، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 658 ونسبه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن قتادة.

(1) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 335 عن مقاتل.

(2) في نسخة (ز) : «فبنى» .

(3) التعريف والإعلام: 85.

(4) أخرجه الطبري في تفسيره: 13/ 176 عن عبد الله بن سلام ومجاهد وذكره ابن عطية في تفسيره: 8/ 190 عن مجاهد، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 341 عن الحسن وابن زيد وعكرمة وابن السائب ومقاتل ومجاهد.

(5) راجع سورة يونس آية: 94 والتعريف والإعلام: 75، 76.

(6) التكميل والإتمام: 47 أ.

(7) أخرجه الطبري في تفسيره: 13/ 177 عن قتادة. وقال ابن عطية في تفسيره: 8/ 190: «وهذان القولان الأخيران لا يستقيمان، إلا أن تكون الآية مدنية، والجمهور على إنها مكية» .

(8) أخرجه الطبري في تفسيره: 13/ 177، 178 عن ابن عباس ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير، وكان سعيد بن جبير يقرؤها (ومن عنده أم الكتاب) بكسر الميم. وهي قراءة شاذة، ينظر القراءات الشاذة لعبد الفتاح القاضي: 58، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 343 عن الحسن ومجاهد واختاره الزجاج، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 668 ونسبه لأبي يعلى وابن جرير وابن مردويه وابن عدي عن ابن عمر ونسبه أيضا لأبي عبيد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس، ونسبه أيضا لسعيد بن -