وقيل (1) : اسم علم لكلبهم، وقيل (2) : كتاب مرقوم كتبت فيه أسماؤهم، وأسماؤهم [تمليخا] (3) ، مرطيوش، مكسلمينا، برانس، أزيطانس، أوبونس شلططيوش، وفي اللفظ بأسمائهم اختلاف (4) ، ومدينتهم يقال لها [أفوس] (5) يقال إنّها على ستّة فراسخ من القسطنطينيّة (6) ، وإنّ الملك الذي فرّوا منه اسمه دقيوس (7) فيما ذكروا، وهذه الأسماء كلّها يونانيّة، وكانت قصّتهم قبل غلبة الرّوم على يونان.

(عس) (8) قد سمّى الشيخ - رضي الله عنه - أسماء أصحاب الكهف وأمّا

= ونسبه لابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس.

(1) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 108 عن سعيد بن جبير وذكره القرطبي في تفسيره: 10/ 357 عن أنس بن مالك والشعبي وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 362 ونسبه لابن أبي حاتم عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

(2) ذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 135، وأخرجه الطبري في تفسيره: 15/ 198، 199 عن ابن عباس وسعيد بن جبير وابن زيد، وانظر تفسير القرطبي: 10/ 357، وتفسير ابن كثير: 5/ 135.

(3) في نسخ المخطوط: «أمليخا» وبالهامش: «تمليخا» ومرطوش.

(4) ذكر الطبري في تفسيره: 15/ 201 أسماء الفتية باختلاف بسيط وقال القرطبي في تفسيره: 10/ 360: «وأما أسماء أهل الكهف فأعجمية والسند في معرفتها واه» .

(5) في نسخ المخطوط: «أبوش» والمثبت من التعريف والإعلام. وفي تفسير الطبري: 15/ 219 عن ابن إسحاق «اسمها أفسوس» وكذا ذكرها ابن الأثير في الكامل: 1/ 206 وكذا جاء في معجم البلدان: 1/ 231 أفسوس بضم الهمزة، وسكون الفاء والسينان مهملتان والواو ساكنة: «بلد ثغور طرسوس يقال إنه بلد أصحاب الكهف» .وفي الروض المعطار: 49 قال إن اسمها أفسيس أو أفسميس أو فسبين. وقال القرطبي في تفسيره: 10/ 375: «وكان اسمها في الجاهلية أفسوس، فلما جاء الإسلام سموها طرسوس» .

(6) القسطنطنية: ويقال القسطنطينة بإسقاط ياء النسبة، كانت رومية دار ملك الروم، واسمها نسبة إلى قسطنطين الأكبر بنى عليها سورا وسماها القسطنطينة. انظر: معجم البلدان: 4/ 347، الروض المعطار: 481، 482.

(7) ذكر الطبري في تفسيره: 15/ 201 عن ابن إسحاق أن اسمه دقينوس، وذكر محمد بن حبيب في المحبّر: 356 أن اسمه دقيانوس.

(8) التكميل والإتمام: 54 ب.