للعيون، والكثافة للجبال، والرّقّة للماء والدّقّة للهواء، ثم جمع (1) في ابن آدم هذه الخصال كلّها حسا ومعنى فالضوء نصيب وجهه وهو مثل المعرفة في قلبه، والنور (2) في بصره وهو مثل اليقين في قلبه، والظلام نصيب شعره وهو مثل الشّكّ في قلبه واللّطافة نصيب قلبه وهو مثل الرّجاء فيه، والكثافة نصيب عظمه وهو مثل الخوف في قلبه، والرّقّة نصيب ريقه وهي مثل المحبّة في قلبه، والدّقّة نصيب نفسه وهي مثل الشّوق في قلبه.

قال المؤلف - وفقه الله: فابن آدم نسخة الوجود اجتمع فيه ما افترق في العالم كلّه، ولهذا المعنى ومعنى الآية أشار بعضهم حيث قال:

جمعت (3) ... يا أيّها الإنسان من ظلم

ومن ضياء مع الإظلام ممتزج

جهلت نفسك لم تعلم حقيقتها ... فأنت من جملة الجهّال والهمج (4)

جاهد هواك تر الأنوار ساطعة ... فتستنير بصبح فيك منبلج (5)

جواهر العلم في بحر الفؤاد فغص ... فيه عليها وخلّصها من اللّجج (6)

جسومنا كالمشاكي (7) ... والقلوب لها

مثل الزّجاج، ونور العقل كالسّرج

جرّب تجد كلّ خير فيك مجتمعا ... وإنّ ابن آدم يعطي أرفع الدّرج

(1) ساقطة من نسخة (ح) .

(2) في نسخة (ح) : «نصيبه» .

(3) ساقطة من نسخة « (ح) » .

(4) في هامش الأصل ونسخة (ز) : « (سي) : الهمج جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض ويسقط على وجوه الغنم والحمير وأعينها ويقال للرعاع من الناس: إنما هم همج. قال الراجز: قد هلكت جارتنا من الهمج وإن تجع تأكل عتودا أو بذج ينظر: الصحاح: 1/ 351 مادة (همج) .

(5) البلوج: الإشراق ومنه انبلاج الصبح. معجم مقاييس اللغة: 1/ 296 مادة (بلج) ، الصحاح: 1/ 300 مادة (بلج) .

(6) اللجج: جمع لجة، وهو معظم البحر وتردد أمواجه. الصحاح: 1/ 338 مادة (لجج) ، المعجم الوسيط: 2/ 816 مادة (لجج) .

(7) المشاكي: جمع مشكاة، وقد سبق التعريف بها.