على هذا لتنذرهم بالذي أنذر آباؤهم يعني بما أنذرت به الرّسل المتقدّمة ويكون ذلك قوله {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ} (1) .

[8، 9] {إِنّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا} ... إلى قوله ... {لا يُبْصِرُونَ.}

(عس) (2) هي إشارة إلى أبي جهل بن هشام والوليد بن المغيرة وغيرهما من أشراف قريش حين باتوا على باب دار النّبي صلى الله عليه وسلم يريدون قتله، فأعلمه الله بذلك فخرج وبقي القوم كذلك حتى أصبحوا فعاينوا ما بهم فعلموا أنّه قد عصم منهم (3) .

[12] {وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ.}

(عس) (4) حكى ابن بطّال (5) عن ابن عباس: أنّها نزلت في الأنصار (6)

= وذلك لأنهم كانوا على حين فترة من الرسل.

(1) سورة المؤمنون: آية: 68.

(2) التكميل والإتمام: 72 ب.

(3) ذكره ابن كثير في تفسيره: 6/ 550 عن محمد بن كعب، وذكره الشوكاني في تفسيره: 4/ 362 عن ابن عباس رضي الله عنهما وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 43 ونسبه لابن إسحاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي نعيم في الدلائل عن محمد بن كعب القرظي.

(4) التكميل والإتمام: 72 أ.

(5) ابن بطال (؟ - 449 هـ‍) . هو علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال، أبو الحسن، عالم بالحديث له شرح على صحيح البخاري، وكتاب الاعتصام في الحديث. انظر: الصلة لابن بشكوال: 1/ 407، الديباج المذهب: 203، سير أعلام النبلاء.

(6) الحديث أخرجه ابن ماجه: 1/ 258 عن ابن عباس رضي الله عنهما وأخرجه البخاري في صحيحه: 1/ 159 عن أنس رضي الله عنه وأخرجه أيضا الإمام مسلم في صحيحه: 1/ 462 عن جابر بن عبد الله، ولكن دون أن يذكرا أن هذا الحديث سببا لنزول الآية إلا أن البخاري بعد أن ذكر حديث أنس قال: قال مجاهد في قوله: (وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ) قال: خطاهم» اه‍. وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 4/ 20 كتاب الأذان باب احتساب الآثار: «وأشار -