ثانيا: توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف.

يمكن توثيق نسبة كتاب أحكام القرآن إلى القاضي أبي الفضل القشيري، من طريقين:

الطريق الأول: من كتب التراجم والمصادر التأريخية.

حيث تشير غالب المصادر التاريخية التي ترجمت لأبي الفضل القشيري، إلى أنه ألف كتابا في أحكام القرآن:

فهذا القاضي عياض يقول:"وألف بكر كتبا جليلة، منها: كتاب الأحكام المختصر من كتاب إسماعيل بن إسحاق والزيادة عليه" (1) ، وبنحوه قال ـ أيضا ـ ابن فرحون. (2)

والذهبي يشير إلى كتابه مثنيا عليه بقوله:"ومؤلفه في الأحكام نفيس" (3) .

وكذا قال الداودي في طبقات المفسرين:"كتاب أحكام القرآن، المختصر من كتاب إسماعيل بن إسحاق، بالزيادة عليه .." (4) .

وعدا هؤلاء، فقد أشار الزركشي في البرهان (5) ، والسيوطي في الإتقان (6) ، ورضا كحالة في معجم المؤلفين (7) ، وكذلك في معجم المصنفات في علوم القرآن (8) ، إلى أن القاضي أبا الفضل القشيري قد ألف كتابا في أحكام القرآن.

وقد نص بعضهم على أنه مختصر من كتاب القاضي إسماعيل، ومنهم من أغفل ذلك فلم يذكره.

الطريق الثاني: من ذات الكتاب.

ومما يزيد الثقة بصحة نسبة الكتاب إلى القاضي أبي الفضل، حتى لا يدع مجالا للشك؛ أن في ذات الكتاب دلائل قوية على ذلك، منها:

أولا: ورود اسم أبي الفضل القشيري صريحا، في الكتاب في مواضع كثيرة، بلغت أكثر من عشرين موضعا (9) ، كان يُذكر فيها في كل مرة:"قال بكر".

ثانيا: تصريح راوي الكتاب أبو بكر محمد بن علي الأدفوي، في مواضع كثيرة بأن هذا الكتاب هو مما حدث به أبو الفضل القشيري، مثال ذلك قوله:"أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد الأدفوي، قال: أنا أبو الفضل بكر بن محمد بن العلاء القشيري القاضي، قراءة عليه في منزله بمصر، سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وأنا أسمع ..." (10) .

ثالثا: مما يدل على صحة نسبة الكتاب لأبي الفضل القشيري، ما جاء في خاتمة الكتاب، وفيها:"قال القاضي بكر: هذا آخر كتاب الأحكام، اختصرته من كتاب إسماعيل بن إسحاق ـ رحمه الله ـ ... وأما الكلام فالكثير منه كلام إسماعيل، وربما اختصرته وزدت فيه، وتكلمت بما حضرني، مما ظننت أن إسماعيل لكثرة شغله أغفله، أو لزيادة زِيْدَت علينا بعده" (11) .

(1) ترتيب المدارك (5/ 271) .

(2) الديباج المذهب ص 100.

(3) سير أعلام النبلاء (1/ 121) .

(4) طبقات المفسرين (1/ 121)

(5) البرهان في علوم القرآن (2/ 127) .

(6) الإتقان في علوم القرآن (2/ 1037) .

(7) معجم المؤلفين.

(8) معجم المصنفات في علوم القرآن (1/ 92) .

(9) هذا فقط في الجزء الذي قمت بتحقيقه في هذه الرسالة.

(10) ينظر من هذه الرسالة: ص 569.

(11) ينظر من هذه الرسالة: ص 859.