قال الله عز وعلا: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ} (1) .

هذه الآيات نزلت في إسقاط الجهاد عن المذكورين في الآية دون سائر الأعمال، وأختها في القرآن: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (2) فاستثنى منها {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} ونزلت هذه الآية بسبب ابن أم مكتوم (3) قال زيد بن ثابت: فإني لأكتب حتى نزل: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ألحقه (4) .

قال الله جل ثناؤه: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا} (5)

قال يحي بن سعيد الأنصاري، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ? أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله? وأنزل الله عز وجل في كتابه فذكر قومًا استكبروا فقال سبحانه: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} (6) وقال عز وجل: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا} (7) وهي: لا إله إلا الله محمد رسول الله، استكبر عنها المشركون يوم الحديبية، يوم كاتبهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قضية المدة (8) .

وقال عَباية (9) عن علي رحمه الله: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} قال: لا إله إلا الله والله أكبر (10) .

وقال ابن عمر وجماعة من المفسرين: كلمة التقوى كلمة الإخلاص، شهادة أن لا إله إلا الله التي دعا إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمه (11) .

(1) سورة الفتح (17) .

(2) سورة النساء (95) .

(3) هو: عمرو، على قول الأكثر، وقيل: عبد الله، ابن قيس بن زائدة بن عامر القرشي، أسلم قديما، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستخلفه على المدينة في عامة غزواته، قتل يوم القادسية. ينظر: طبقات ابن سعد (4/ 422) والإصابة (4/ 494) .

(4) أخرجه البخاري [951 كتاب التفسير، سورة النساء، باب لا يستوي القاعدون] ومسلم [3/ 1199 كتاب الإمارة] بنحوه.

(5) سورة الفتح (26) .

(6) سورة الصافات (35) .

(7) سورة الفتح (26) .

(8) أخرجه بطوله الطبري في تفسيره (11/ 364) وابن حبان [1/ 451 كتاب الإيمان، ذكر البيان بأن المرء إنما يعصم] والطبراني في الأوسط (2/ 67) عن ابن شهاب، به.

وهو عند البخاري [598 كتاب الجهاد والسير، باب دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الإسلام] ومسلم [1/ 57 كتاب الإيمان] مختصرا.

(9) هو: عباية بن ربعي الأسدي، وقيل عباية بن رداد التميمي، قال الذهبي: من الغلاة، يريد في التشيع. ينظر: المغني في الضعفاء (1/ 330) والتاريخ الكبير (7/ 72) .

(10) أخرجه الطبري في تفسيره (11/ 365) والحاكم [2/ 500 كتاب التفسير، سورة الفتح] به، وقال على شرط الشيخين.

(11) أخرجه عبد الرزاق [5/ 497 كتاب المغازي، باب الشراب في الطواف] ، وأخرجه الطبري في تفسيره (11/ 365) عنه، وعن عدد من السلف.