قال الله تبارك وتعالى: {وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} (1) .

قال ابن عباس: المؤمن يُرْفع له ذريته ليقر به عينه وإن كان (2) دونه في العمل {وَمَا أَلَتْنَاهُمْ} قال: ما أنقصناهم من أجل الذرية (3) .

وقال إبراهيم (4) وغيره، قال: أعطوا مثل أجور آبائهم، ولم ينقص الآباء من أجورهم شيئا (5) ، وقاله الشعبي أيضا (6) .

وقال ابن مسعود مثل قول ابن عباس (7) .

وقال قتادة: ما ظلمناهم (8) ، وقاله أبو عبيدة، وقال فيها ثلاث لغات: أَلَتَ يَأْلِتُ، وألات يُلِيتُ، ولَاتَ يَلِيتُ (9) .

(1) سورة الطور (21) .

(2) كذا في الأصل، وفي المصادر التي أخرجت الأثر: كانوا، وهو أقرب للسياق.

(3) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (3/ 247) والطبري في تفسيره (11/ 489) والحاكم [2/ 509 كتاب التفسير، سورة الطور] والبيهقي [10/ 268 كتاب الدعاوى، باب الولد يسلم بإسلام أحد أبويه] به.

(4) هو: النخعي، تقدم.

(5) أخرجه الطبري في تفسيره (11/ 489) به.

(6) أشار إليه ابن كثير في تفسيره (4/ 374) .

(7) ينظر: تفسير السمعاني (5/ 274) .

(8) أخرجه عبد الرزاق في تفسير (3/ 248) والطبري في تفسيره (11/ 491) به.

(9) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن (2/ 232) :"فيها ثلاث لغات: أَلَتَ يَأْلِتُ، تقديرها: أفك يأفك، وألات يُلِيتُ، تقديرها: أقال يقيل، ولات يليت".

ينظر ـ أيضا ـ: غريب القرآن للسجستاني ص 81، ومعجم مقاييس اللغة مادة: ليت، ومفردات الراغب مادة: لات، والدر المصون للحلبي (6/ 199) ولسان العرب مادة: ألت.