م. ص. المحاسن كناية عن اوصاف المعرفة والمادحون أهل العلم والعرفان والنثر والنظم كناية عن كلام العارفين ومدحهم لهذه المعرفة.

ويطرب من لم يدرها، عند ذكرها ... كمشتاق نعم، كلّما ذكرت نعم (1)

... وقالوا: شربت الإثم! كلّا، وإنّما ... شربت التي، في تركها عندي الإثم (2)

... هنيئا لأهل الدّير! كم سكروا بها، ... وما شربوا منها، ولكنّهم همّوا (3)

... وعندي منها نشوة، قبل نشأتي، ... معي أبدا تبقى، وإن بلي العظم (4)

... عليك بها صرفا، وإن شئت مزجها ... فعدلك عن ظلم الحبيب هو الظّلم (5)

... فدونكها في الحان، واستجلها به، ... على نغم الألحان، فهي بها غنم (6)

... فما سكنت والهمّ، يوما بموضع، ... كذلك لم يسكن، مع النّغم، الغم (7)

... وفي سكرة، منها، ولو عمر ساعة، ... ترى الدّهر عبدا طائعا، ولك الحكم (8)

(1) لم يدرها: لم يعرفها. نعم: اسم الحبيبة.

م. ص. من لم يدرها هو الغافل المحجوب عن رؤية الحق والجمال والمعرفة الإلهية ونعم كناية عن الحضرة الإلهية.

(2) الإثم: من اسماء الخمر وهي صفة للخمرة المعصورة من العنب الأحمر.

م. ص. الكلام عن اللائمين وشرب الخمر عنده الغفلة عن عالم المخلوقات والحياة مع الروح وامر اللََّه.

(3) هموا: بادروا إلى القيام بالعمل. الدير: مسكن الرهبان.

م. ص. أهل الدير كناية عن الرهبان الوارثين للمقام العيسوي ما شربوا منها كناية عن عدم وصولهم إلى معرفة النور المحمدي.

(4) النشوة: السكر. النشأة: الولادة. بلي: فني.

المعنى: أن نشوة المعرفة الإلهية تدوم معه حتى وان بلي الجسد فهي تدوم ولو كان الجسد معدوما.

(5) عليك: اسم فعل بمعنى تمسك. الصرف: الخالص.

م. ص. عليك: خطاب للسالكين طريق المعرفة. والصرافة في الشراب كناية عن فناء كل شيء ما خلا الوجه الحق.

(6) دونكها: اسم فعل امر بمعنى خذها. الحان: بيت الخمر. استجلها: اطلب جلاها أي صفاءها. الغنم: الربح.

م. ص. الغنم كناية عن كسب رضا اللََّه باكتساب تعاليمه ومعارفه العلية.

(7) سكنت: حلّت وأقامت. الغم: الحزن.

(8) م. ص. الخطاب للمريد السالك والعبد الطائع هو العارف لأمر ربه المؤتمر بأوامره والمنتهي بنواهيه والحكم كناية عن تحكم المريد بأمر نفسه وكبح جماحها عن الرغبات الفانية.

فلا عيش في الدّنيا لمن عاش صاحيا، ... ومن لم يمت سكرا بها، فاته الحزم (1)

... على نفسه، فليبك من ضاع عمره ... وليس له فيها نصيب، ولا سهم (2)