وسدرة وقصعة مؤنثاتٍ -كما ترى- وأردت أن تكسرها صرت كأنك أردت تأنيث المؤنث: فاستحال بك الأمر إلى التذكير فقلت ظلم وسدر وقصاع وشفار. فتراحعت الإيغال1 في التأنيث إلى لفظ التذكير. فعلى هذا النحو2 لو دعا داع، أو حمل حامل على"تأنيث3 نحو"قائمة ومسلمة لكان طريقه -على ما رأينا- أن نعيده إلى التذكير فنقول: قائم ومسلم. هذا لو سوغ مسوغ تأنيث نحو قائمة، وكريمة، ونحو ذلك.

فإن قيل: فليزم على هذا أن لو أريد تذكير المذكر أن يؤنث، قيل: هذا تقرير فاسد، ووضع غير متقبل. وذلك أن التذكير هو الأول، والأصل. فليس4 لك التراجع عن الأصول؛ لأنها أوائل، وليس تحت الأصل ما يرجع إليه. وليس كذلك التأنيث؛ لأنه فرع على التذكير. وقد يكون الأصل واحدًا وفروعه متضعفة ومتصعدة5 ألا ترى أن الاشتقاق تجد له أصولًا ثم تجد لها6 فروعًا، ثم تجد لتلك الفروع فروعًا صاعدة عنها نحو قولك: نبت7؛ فهو الأصل لأنه جوهر، ثم"يشتق منه فرع"8 هو9 النبات، وهو حدث، ثم يشتق10 من النبات الفعل، فتقول: نبت. فهذا11 أصل. وفرع وفرع فرع. فلذلك جار تصور تأنيث المؤنث، ولم12 يجز تصور تذكير المذكر. نعم13، ولو جاز تصور14

1 في د، هـ، ز:"الأفعال".

2 في ش:"النوع".

3 كذا في د، هـ، ز، وفي ش:"نحو تأنيث".

4 كذا في ش، ط، وفي هـ، ز:"وليس".

5 سقط في ش.

6 كذا في د، هـ، ز، وفي ش:"له".

7 في ز:"نبيت".

8 كذا في د، هـ، ز:"تشنق منه فرعا"وفي ط:"تشتق منه فروع".

9 في ط:"هن".

10 كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط:"تشنق".

11 كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز:"هذا".

12 في ز:"لما".

13 سقط في ش.

14 كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط:"أن تتصور".