فغير منكر أن يخرج1 واحدها أصله, كما خرج واحد الآباء على أصله، وذلك قولهم: هذا أبًا ورأيت أبًا ومررت بأبًا. وروينا عن محمد بن الحسن عن أحمد بن يحيى قال 2: يقال هذا أبوك وهذا أباك وهذا أبُك؛ فمن قال: هذا أبوك أو أباك فتثنيته أبوان ومن قال هذا أبك فتثنيته أبان وأبوان. وأنشد:

سوى أبك الأدنى وإن محمدا ... على كل عال يابن عم محمد

وأنشد أبو علي عن أبي الحسن:

تقول ابنتي لما رأتني شاحبا ... كأنك فينا يا أبات غريب3

قال: فهذا تأنيث أبا وإذا كان كذلك جاز جوازًا حسنًا أن يكون قولهم: لا أبا لك"أبا"منه اسم مقصور كما كان ذلك في"أخالك"ويحسنه أنك إذا حملت الكلام عليه جعلت له خبرًا ولم يكن في الكلام فصل بين المضاف والمضاف إليه بحرف الجر؛ غير أنه يؤنس بمعنى إرادة الإضافة قول الفرزدق:

ظلمت ولكن لا يدي لك بالظلم4

فلهذا جوزناهما جميعًا.

وروينا لمعن بن أوس:

وفيهن والأيام يعثرن بالفتى ... نوادب لا يمللنه ونوائح5

1 كذا في ش، ب، د، هـ. وفي أ:"خرج".

2 انظر مجالس ثعلب 468، وينتهي ما في المجالس بعد البيت الآتي. وهو في اللسان"أبو".

3"يا أبات"كذا بالتاء المفتوحة في ش، ب، وفي أ:"أباة"، وفي ج:"أباء". وفي اللسان في"أبو"كما أثبت. والبيت نسبه أبو زيد في النوادر 239 إلى أبي أُبي الحدرجان.

4 قبله في بيتين يخاطب بهما عمر بن لجأ:

ما أنت إن قرما تميم تسامها ... أخا التيم إلا كالشظية في العظم

ولو كانت مولى العز أو في ظلاله ...

يريد بقرمي تميم: نفسه وجريرا، وكان عمر دخل لهما في الهجاء وانظر ديوان الفرزدق طبعة الصاوي 825.

5 قبله:

رأيت رجالا يكرهون بناتهم ... وفيهن لا تكذب نساء صوالح

والبيتان في الأمالي 2/ 190، واللآلي، 804, والخزانة 3/ 258، والأغاني"بولاق"10/ 165.