وكذلك ما لحق بالرباعي من نحو: الحوقلة والبيطرة والجهورة والسلقاة. كأنها عوض من ألف حيقال وبيطار وجهوار وسلقاء.

ومن ذلك قول التغلبي 1:

متى كنَّا لأمك مقتوينا2

والواحد مقتويّ وهو منسوب إلى مقتي وهو مفعل من القَتْو وهو الخدمة؛ قال:

إني امرؤ من بني خزيمة لا ... أحسن قتو الملوك والحفدا3

فكان4 قياسه إذا جمع أن يقال: مقتويون ومقتويين, كما أنه إذا جمع بصري وكوفي قيل: كوفيون وبصريون, ونحو ذلك, إلا إنه جعل علم الجمع معاقبًا لياءي الإضافة, فصحت اللام لنية الإضافة, كما تصح معها. ولولا ذلك لوجب حذفها لالتقاء الساكنين, وأن يقال: مقْتَوْن ومقْتَيْن, كما يقال: هم الأعلَوْن وهم المصطَفَوْن, قال الله سبحانه: {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ} 5 وقال عز اسمه:

1 أي: عمرو بن كلثوم صاحب المعلقة.

2 صدره:

تهدنا وأوعدنا رويدًا

وهو من معلقته.

3 الحفد: الخدمة، ويكون أيضًا لضرب من السير. وفي رواية اللسان"قتو":"الخببا"بدل"الحفدا", والحفد أصله السكون فحرك للوزن، كما قال رؤبة:

وقائم الأعماق خاوي المحترق ... مشتبه الأعماق لماع الخفق

فالخفق أصله الخفْق بالسكون فحرك لاستقامة الشعر. وانظر الجمهرة 2-27، وقد تقدَّم هذا في ص106 من هذا الجزء.

4 في د، هـ، ز:"وكان".

5 آية: 139، سورة آل عمران.