فأما أقمت إقامة, وأردت إرادة"ونحو ذلك"1 فإن الهاء فيه على مذهب الخليل وسيبويه عوض من ألف إفعال الزائدة. وهي في قول أبي الحسن عوض من عين إفعال, على مذهبهما في باب مفعول من2 نحو: مبيع ومقول. والخلاف في ذلك قد عرف وأحيط بحال المذهبين فيه, فتركناه لذلك.

ومن ذلك الألف في يمانٍ وتهامٍ وشئامٍ: هي عوض من إحدى ياءي الإضافة في يمنيّ وتهاميّ وشأميّ. وكذلك ألف ثمان3. قلت لأبي علي: لم زعمتها للنسب فقال: لأنها ليست بجمع مكسر فتكون كصحارٍ. قلت له 4: نعم ولو لم تكن للنسب4 للزمتها الهاء البتة؛ نحو: عباقية5 وكراهية وسباهية6. فقال: نعم هو كذلك.

ومن ذلك أنَّ7 ياء التفعيل بدل من ألف الفعال, كما أن التاء في أوله عوض من إحدى عينيه.

ففي هذا كاف بإذن الله.

وقد أوقع هذا التعاوض في الحروف المنفصلة عن الكلم غير المصوغة فيها الممزوجة بأنفس صيغها. وذلك قول الراجز -على مذهب الخليل:

إن الكريم وأبيك يعتمل ... إن لم يجد يومًا على من يتَّكل8

1 في د، هـ، ز:"نحوه".

2 سقط في د، هـ، ز.

3 في ش:"يمان"وهو تحريف.

4 سقط في د، هـ، ز.

5 من معانيها شجر له شوك يؤذي من علق به.

6 يقال: رجل سباهية: متكبر.

7 سقط في ش.

8 انظر الكتاب 1/ 443.