بفاعله، وفي قولك: قام وعمرو زيد, اتسعت في الكلام قبل الاستقلال والتمام. فأما1 قوله 2:

ألا يا نخلةً من ذات عرق ... عليك ورحمةُ الله السلام

فحملته الجماعة على هذا, حتى كأنه عندها: عليك السلام ورحمة الله, وهذا وجه, إلّا أن عندي فيه وجهًا لا تقديم فيه ولا تأخير من قبل العطف, وهو أن يكون"رحمة الله"معطوفًا على الضمير في"عليك", وذلك أن"السلام"مرفوع بالابتداء وخبره مقدَّم عليه وهو"عليك", ففيه إذًا ضمير منه مرفوع بالظرف، فإذا عطفت"رحمة الله"عليه ذهب عنك مكروه التقديم, لكن فيه العطف على المضمر المرفوع المتصل من غير توكيد له, وهذا أسهل عندي من تقديم المعطوف على المعطوف عليه, وقد جاء في الشعر قوله3:

قلت إذ أقبلت وزهرٌ تهادى ... كنعاج الملا تعسَّفن4 رملا

وذهب بعضهم في قول الله تعالى: {فَاسْتَوَى، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى} 5 إلى أنَّ"هو"معطوف على الضمير في"استوى".

1 كذا في ش. وفي د، هـ، ز:"وأما".

2 في الخزانة 1/ 193:"قال شراح أبيات الجمل وغيرهم: البيت لا يعرف قائله, وقيل: هو للأحوص, والبيت صلة في الخزانة في الموطن السابق. وقد كني بالنخلة عن المرأة."

3 أي: عمر بن أبي ربيعة، وانظر شواهد العيني على هامش الخزانة 4/ 161، والكتاب 1/ 39, والكامل 3/ 203.

4 بعده:

قد تنقبن بالحرير وأبد ... ين عيونًا حور المدامع نُجْلا

ولا يوجد في الديوان من هذه المقطوعة بعد هذا البيت غيره. وفي الأغاني"طبعة دار الكتب"1/ 168، أبيات له في جارية تسمَّى حميدة على هذا الروي.

5 آية: 6، 7 سورة النجم.