فقد عرفت إذًا تركب مذهب أبي عثمان من1 قولي2 الرجلين.

فإن خففت همزة يرىءٍ قلت يريى فجمعت3 في اللفظ بين ثلاث ياءات، والوسطى4 مكسورة. ولم5 يلزم حذف الطرف للاستثقال، كما حذف في تحقير أحوي إذا قلت: أحي؛ من قبل أن الياء الثانية ليست ياء مخلصة، وإنما هي همزة مخففة فهي6 في تقدير الهمز7. فكما لا تحذف في قولك: يرىءٍ، كذلك لا تحذف في قولك: يريى. ولو رد عيسى كما رد يونس8 للزمه ألا يصرف في النصب لتمام مثال الفعل؛ فيقول: رأيت يريئ ويريى، وأن يصرف في الرفع والجر على مذهب سيبويه، حملا لذلك على صرف جوارٍ.

و"من ذلك"9 قول أبي عمر10 في حرف التثنية: إن الألف حرف الإعراب ولا إعراب فيها، وهذا هو11 قول سيبويه. وكان يقول: إن انقلاب الألف إلى الياء هو الإعراب. وهذا12 هو قول الفراء أفلا تراه كيف تركب له في التثنية مذهب ليس بواحد من المذهبين الآخرين.

1 كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز:"في".

2 كذا في ط، وفي ش:"قول".

3 كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز:"فجعلت".

4 سقط حرف العطف في ط.

5 كذا في ط، وسقط حرف العطف في ز، ش.

6 كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز:"وهي".

7 كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز:"الهمزة".

8 كذا في ش، وفي د، هـ، ز:"على يونس".

9 كذا في د، هـ، ز، ط، وفي ش:"كذلك".

10 هو الجرمي، وانظر في الإنصاف المسألة الثالثة.

11 سقط في ش، ط.

12 سقط الضمير في ش.