الْجَاهِلِيَّةِ،وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ،فَيَكْتُبُ بِالْعَرَبِيَّةِ مِنَ الإِنْجِيلِ مَا شَاءَ أَنْ يَكْتُبَ،وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ،فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: أَيْ عَمِّ،اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ،فَقَالَ وَرَقَةُ: ابْنَ أَخِي،مَا تَرَى ؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا رَأَى،فَقَالَ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى،يَا لَيْتَنِي أَكُونُ فِيهَا جَذَعًا،أَكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ،فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَمُخْرِجِيَّ هُمْ ؟ قَالَ: نَعَمْ،لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ وَأُوذِيَ،وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ. وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا بَلَغَنَا [1] حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا لِكَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُؤُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ،فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ كَيْ يُلْقِيَ نَفْسَهُ مِنْهَا تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ،فَقَالَ لَهُ: يَا مُحَمَّدُ،إِنَّكَ رَسُولُ اللهِ حَقًّا،فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ،وَتَقَرُّ نَفْسُهُ،فَيَرْجِعُ،فَإِذَا طَالَ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ،فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ الْجَبَلِ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ." [2] "

وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنهما - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهْوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ فَقَالَ فِى حَدِيثِهِ « فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِى إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ رَأْسِى فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِى جَاءَنِى بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِىٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ،فَجَئِثْتُ مِنْهُ رُعْبًا فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِى زَمِّلُونِى . فَدَثَّرُونِى فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ(1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) [المدثر: 1 - 5] ) - قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلاَةُ - وَهْىَ الأَوْثَانُ » [3] .

(1) - قلت: هذا من بلاغات الزهري ولا يصح يعني موضوع الهم بالتردي من الجبل

(2) - صحيح البخارى- المكنز - (3) وصحيح ابن حبان - (1 / 216) (33)

المؤزر: القوى =جذعا: شابا فتيا =يتحنث: يتعبد =الروع: الفزع =زمل: لف وغطى =زمل: لف وغطى =المعدوم: الشىء المعدوم الذى لا يجدونه أو الفقير الذى صار كالمعدوم =فتر: انقطع =تقرى: تكرم الضيف وتقوم بحق ضيافته =تكسب: تعطى المال للفقير =الكل: أصله الثقل ويدخل في حمل الكل الإنفاق على الضعيف واليتيم والعيال =الناموس: الوحى

(3) - صحيح البخارى- المكنز - (4925 ) وصحيح مسلم- المكنز - (425)

جئثت: فزعت = دثرونى: غطونى بما أستدفئ به =الفترة: الانقطاع