الإسناد العاشر: ما يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه, تارة يكون موقوفًا على أبيه, وتارة يرويه عن غيره, يرويه زيد بن أسلم عن أحد الصحابة, والعلة في ذلك عبد الرحمن بن زيد بن أسلم , فروايته عن أبيه بعض الناس يجعلها نسخة في التفسير, وبعض الناس لا يجعلها نسخة, بل يقول: إنها من المحفوظ. وكونها نسخة محتمل, و عبد الرحمن بن زيد مضعف ولا يحتج به من جهة حفظه.
الإسناد الحادي عشر: ما يرويه عطاء الخراساني عن عبد الله بن عباس , تارة يكون مرفوعًا, وتارة يكون موقوفًا على عبد الله بن عباس , و عطاء الخراساني لم يسمع من عبد الله بن عباس التفسير, والرواة عن عبد الله بن عباس في سائر المرويات ممن اسمه عطاء ثلاثة: عطاء بن أبي رباح , و عطاء بن يسار , و عطاء الخراساني. وكيف تميز هذه الروايات في حال الإبهام؟ نقول: إذا كان في التفسير فهو عطاء الخراساني , هذا هو الأصل, وإذا كان في أبواب الأحكام وعلى الأخص في أبواب المناسك فإنه عطاء بن أبي رباح , و عطاء بن يسار في الأغلب يسمى. وأصح مرويات من اسمه عطاء في هذا هو عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس , وهو من أهل الحفظ والإمامة والدراية, وينبغي العناية بمرويه هذا وغيره.
الإسناد الثاني عشر: ما جاء عن عبد الله بن مسعود عليه رضوان الله تعالى, ويروى عن عبد الله بن مسعود في ذلك الإسناد الذي تقدم من حديث مرة عن عبد الله بن مسعود وغير ذلك, كما جاء عن عبد الله بن مسعود ما يرويه الثقات من أصحابه, كأبي وائل عن عبد الله بن مسعود.