الأكل والشرب: يفطر بالأكل والشرب بالإجماع , وبدلالة الكتاب والسنة أما الكتاب: فقول الله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} ونقل الإجماع الموفق وشيخ الإسلام وابن مفلح.

السعوط: السعوط هو الذي يدخل مع الأنف والوجور هو الذي يدخل مع الفم والسعوط أن يستلقي على ظهره ويجعل بين كتفيه ما يرفعها لينحدر رأسه ويقطر في أنفه ماء أو دهن فيه دواء مفرد أو مركب ليتمكن بذلك من الوصول إلى دماغه لاستخراج ما فيه من الداء بالعطاس.

قال شيخ الإسلام (وثبت بالسنة من حديث لَقِيط بن صَبْرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له:(وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا) ، فدل على أن إنزال الماء من الأنف يفطر الصائم، وهو قول جماهير العلماء) (25/ 220) قال ابن حجر في الفتح (السعوط وهو أن يستلقي على ظهره ويجعل بين كتفيه ما يرفعها لينحدر رأسه ويقطر في أنفه ماء أو دهن فيه دواء مفرد أو مركب ليتمكن بذلك من الوصول إلى دماغه لاستخراج ما فيه من الداء بالعطاس) وقال (وقال الحسن لا بأس بالسعوط للصائم أن لم يصل الماء إلى حلقه وصله بن أبي شيبة نحوه وقال الكوفيون والأوزاعي وإسحاق يجب القضاء على من استعط وقال مالك والشافعي لا يجب الا أن وصل الماء إلى حلقه) (4/ 189)

قال الموفق (وإن تمضمض أو استنشق في الطهارة فسبق الماء إلى حلقه من غير قصد ولا إسراف , فلا شيء عليه وبه قال الأوزاعي وإسحاق والشافعي في أحد قوليه وروي ذلك عن ابن عباس وقال مالك , وأبو حنيفة: يفطر لأنه أوصل الماء إلى جوفه ذاكرا لصومه فأفطر كما لو تعمد شربه ولنا أنه وصل إلى حلقه من غير إسراف ولا قصد , فأشبه ما لو طارت ذبابة إلى حلقه وبهذا فارق المتعمد)

الجمهور على التفطير بها وقيل لا يفطر بشيء منها وهو مذهب المالكيّة وأبو يوسف ومحمّد بن الحسن من الحنفيّة وابن تيميّة. قال شيخ الإسلام (وأما الكحل والحقنة وما يقطر في إحليله، ومداواة المأمومة والجائفة، فهذا مما تنازع فيه أهل العلم، فمنهم من لم يفطر بشيء من ذلك، ومنهم من فطر بالجميع لا بالكحل، ومنهم من فطر بالجميع لا بالتقطير، ومنهم من لم يفطر بالكحل ولا بالتقطير ويفطر بما سوي ذلك. والأظهر أنه لا يفطر بشيء من ذلك(25/ 233 - 258) وقال ابن القيم (ولا يصح عنه في الكحل شيء) زاد المعاد (1/ 60) واختار الشوكاني في نيل الأوطار أنه لا يفطر (4/ 206) واختاره الشيخ ابن باز الكحل