قال البغوي (أجمعت الأمة على أن من جامع متعمدًا في نهار رمضان يفسد صومه) شرح السنة (6/ 286) ومثله قال الموفق في المغني.

على المجامع الكفارة عند الجمهور وقيل لا شيء عليه. ودليل وجوب الكفارة ما جاء عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: بينا نحن جلوس عند النبي - صلى الله عليه وسلم - (إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت قال ما لك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا , قال: فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟ قال: لا قال: فمكث النبي - صلى الله عليه وسلم - فبينا نحن على ذلك أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرق فيه تمر والعرق: المكتل فقال: أين السائل؟ فقال: أنا , قال: خذ هذا فتصدق به فقال الرجل: على أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر من أهل بيتي فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه ثم قال: أطعمه أهلك) متفق عليه. قال البغوي في شرح السنة (وحكي عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وقتادة أنهم قالوا: لا كفارة عليه ويشبه أن يكون الحديث لم يبلغهم) (6/ 284) قال شيخ الإسلام في شرح العمدة (الجماع في الفرج يوجب الكفارة وهذا كالمجمع عليه ليس فيه إلا خلاف شاذ) (1/ 284)

هل يقضي المجامع ما أفطره في رمضان: عليه القضاء عند الأكثر وقال الشافعي لا قضاء عليه.

قال الموفق (من أفسد صوما واجبا بجماع فعليه القضاء , سواء كان في رمضان أو غيره وهذا قول أكثر الفقهاء وقال الشافعي في أحد قوليه: من لزمته الكفارة لا قضاء عليه لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر الأعرابي بالقضاء وحكي عن الأوزاعي أنه قال: إن كفر بالصيام فلا قضاء عليه لأنه صام شهرين متتابعين ولنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للمجامع:(وصم يوما مكانه) رواه أبو داود بإسناده , وابن ماجه والأثرم ولأنه أفسد يوما من رمضان فلزمه قضاؤه , كما لو أفسده بالأكل أو أفسد صومه الواجب بالجماع فلزمه قضاؤه , كغير رمضان)

قال شيخ الإسلام (وأما أمره للمجامع بالقضاء فضعيف، ضعفه غير واحد من الحفاظ، وقد ثبت هذا الحديث من غير وجه في الصحيحين من حديث أبي هريرة ومن حديث عائشة، ولم يذكر أحد أمره بالقضاء) (25/ 225)

وقال ابن القيم في حاشيته على سنن أبي داود (هذه الزيادة، وهي الأمر بالصوم، قد طعن فيها غير واحد من الحفاظ) وقال الحافظ في الفتح (وبمجموع هذه الطرق تعرف أن لهذه الزيادة أصلًا - الأمر بالصيام -)