للعملية، أما القوات التي سنشترك فعليا في الاشتباك فهي مغطاة بالقوانين الأسرى ولي محمد التركيز فقط. لأنك إذا أشركت كل القوات المتوفرة والمخصصة للسرکه، منذ اول لحظة، فسينتج عن ذلك افتقادك للمرونة في التنفيذ، وذلك لأنه سيصعب عليك، إذا ألقيت كل قواتك دفعة واحدة مواجهة أي تغيير مفاجئ في الوضع يتطلب تعديلا في الخطة، أو نق"للقوات من جهة إلى أخرى."

إذا كانت الحرب لا تتم بصورة تكرر نفسها، أو على الأصح، إذا كانت كل حالة حرب تختلف عن الأخرى، وإذا كانت كل حالة تضمن عددا من الخيارات في اساليب التنفيذ، كما تتضمن، عادة، عددا من المفاجات والتغيرات في الوضع. ومن ثم، كل هذه تتطلب تخصيم اجزاء من القوات المحدودة المتوفرة، فهذا يقضي آن بان

التركيز صفة عامة أولا، ثم يأخذ ضمن ذلك صفات أكثر خصومة لمواجهة الحالات التي حددت للتركيز. ولكن القائد ساعة التنفيذ لن يكون بمقدوره فرض نصر من أية نقطة يشاء، وهذه هي الخطورة التي يحذر منها بدأ الترکيز الذي يؤكد ضرورة اختيار الأسلوب الحاسم من بين عدد من الاحتمالات، ومن ثم تركز القوات المعالجة تلك الحالة، وهنا يضمن أن ينفذ باتمي تفوق على العدو في المعركة، وبكلمة، إن قوة أقل عددأ حين تركز، بصورة صحيحة، تستطيع أن نزم قوة متفوقة (1)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

)مده القاعدة لا مل الأبية: فمن له عينة لنت منذ فترة بين طه) (الشران مي) وهذه الأمة لا تال القاعدة الأساسية العرب التي اقترض بان شرن لحدي بتله. ولكن هذه القاعدة حتى في قواعد طم لحرب ليست مطلقة لأن هيك كراد ليري کوئي بي النصر لو لهزيمة. ومن ثم فيها مقيدة بتوفر شروط اخرى وهذا هو حل كل قواعد الأخرى من هوفر بداها لو بعضها ولا يتور ما مر حلم في حالة الحرب لمدة ومن هنا من فهم الآية ليست ببطه وبما يتوفر حالات تغلب فيها السنة القبلة السنة الكثيرة ومنها ملأ كما ورد في معركة طن قم كن با افهم ترتكم لم تغن عنكم شقا وصنفت عليكم الأرض بما نخيت ثم وكم منبرين) (التوبة: 25) ، فهذه حالة تلتزم فيها لكثرالد لطة. وذلك بسبب الإعجاب بالكرة فهل لسباب للسر الأخري لر کرواد العرب الأخرى، فالكثرة هنا بجاية ولكن ليس ذا لت کي غير وإعجاب سا بطلان يمليتها وبگردان بي لمزيمة لدم فئة قليلة.