المسألة، وفي مثالنا هذا نرى كيف رد الإمام القول الثالث القائل بأن لفظة (مَنْ) منصوبة بنزع الخافض فقال:"وهذا الإعرابُ ضَعَّفَهُ الكوفيونَ؛ لأن النصبَ بنزعِ الخافضِ لا يكونُ إلا بعاملٍ يعملُ، وصيغةُ التفضيلِ لا تعملُ فِي المفعولِ ونحوِه"، فنستشف أن هذا هو رأي الإمام في هذا القول نظرًا لأنه لاحقًا أيَّد مذهب الكوفيين في إعمال صيغة التفضيل، والله أعلم.

ولمزيد من الأمثلة حول منهج الإمام في ذكره لوجوه الإعراب أنظر على سبيل المثال ما ذكره في إعراب ما يلي:

إعراب كلمة {الَّذِينَ} في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ} [البقرة: أية 46] [1] ، إعراب كلمة {يَوْمًا} في قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [البقرة: أية 48] [2] ، ذكر أقوالالعلماء في تحديد خبر {وَالْوَزْنُ} في قوله تعالى {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: الآيتان 8] [3] ، أوجه إعراب {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ} في قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [الأعراف: أية 158] [4] .

القرآن الكريم لفظه فصيح وتراكيبه بليغة وقد تحدى الله به الفصحاء والبلغاء، فمعجزة القرآن الكريم الأولى هي الإعجاز اللغوي [5] ، التي عجز العرب أهل اللسان

(1) انظر: الشنقيطي، العذب النمير، 1/ 51.

(2) المرجع السابق، 1/ 61 - 62.

(3) المرجع السابق، 3/ 70.

(4) انظر: الشنقيطي، العذب النمير، 4/ 227 - 228.

(5) انظر: الخطابي، حمد بن محمد، بيان إعجاز القرآن، ط 4، تحقيق: محمد خلف الله أحمد و د. محمد زغلول سلام، (القاهرة، دار المعارق) ، ص 27.