13 -وقوله تعالى: {بما عقدتم الأيمان} [89] .

قرأ ابن عامر وحده برواية ابن ذكوان {عاقدتم} بألف أي: تحالفتم، فعل من اثنين.

وقرأ أهل الكوفة غير حفص {عقدتم} مخففًا فيكون مغرمًا عليه ومؤكدًا.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع: {عقدتم} أي: أكدتم، وقد مرَّ تفسير هذا في (سورة النساء) فأغنى عن الإعادة، وكذلك قوله: {قيامًا للناس} وقد مرت العلل في أول (النساء) .

سنخبر عن القراءة هاهنا. فقرأ ابن عامر وحده {قيما} .

والباقون {قيامًا} والياء مبدلة من واو والأصل: قوامًا مثل ثوب وثياب وسوط وسياط.

14 -وقوله تعالى: {فجزاء مثل ما قتل} [95] .

قرأ أهل الكوفة {فجزاء} بالتنوين {مثل} بالرفع. وقرأ الباقون مضافًا. فمن نون جعله رفعًا بالابتداء، وجعل المثل خبره.

والكوفيون يقولون رفعًا بالصفة، والبصريون بالابتداء، ومن أضاف فمعناه: جزاء مثل المقتول.

25 -وقوله: {أو كفرة طعام مسكين} [95] .

قرأ نافع وابن عامر {كفرة طعام مساكين} مضافًا.

وقرأ الباقون منونًا، ورفعوا الطعام؛ لأن الطعام هي الكفارة.

وقوله تعالى: {استحق عليهم الأوليان} [107] روى حفص عن عاصم ونصير بن علي عن أبيه عن ابن كثير {استحق} بفتح التاء والحاء.

وقرأ الباقون بضم التاء وكسر الحاء.