27 -وقوله تعالى: {فبهدائهم اقتده} [90] .

قرأ حمزة والكسائي {اقتد} بغير هاء في الوصل، وفي الوقف بالهاء.

وقرأ الباقون بالهاء وصلوا ووقفوا، وهذه هاء السكت وقد بينت علتها في سورة (البقرة) .

فأما ابن عامر فإنه قرأ برواية هشام {اقتده} بكسر الهاء غير صلة، وبرواية ابن ذكوان {اقتدهي} بكسر الهاء وصلتها، وغلط؛ لأن هاء السكت لا يجوز حركتها.

28 -وقوله تعالى: {تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرًا} [91] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء كل ذلك، جعل الإخبار عن غيب.

قرأ الباقون بالتاء على الخطاب، فحجتهم قوله: {وعلمتم ما لم تعلموا} .

29 -وقوله تعالى: {ولتنذر أم القرى} [92] .

قرأ عاصم في رواية ابي بكر {ولينذر} بالياء أي: ولينذر القرآن.

وقرأ الباقون بالتاء، أي: ولتنذر أنت يا محمد أهل مكة، وشاهده من القرآن: {إنما أنت منذر} .

30 -وقوله تعالى: {لقد تقطع بينكم} [94] .

قرأ نافع والكسائي وحفص عن عاصم {بينكم} بالنصب جعلوه ظرفًا. وفي حرف عبد الله تصديقه {لقد تقطع ما بينكم} وقرأ الباقون: {بينكم}