فصل واشجات بيننا من قرابة = ألا صلة الأرحام أبقى وأقرب
وقرأ الباقون {تسئلن} خفيفًا بنون مسكن اللام، غير أن أبا عمرو يثبت الياء وصلًا ويحذفها وقفًا. فمن قرأ بهذه القراءة فاللام ساكنة للجزم والنون مع الياء اسم المتكلم في موضع النصب كما تقول: لا تضربني ولا تشتمني.
وفيها قراءة سادسة. حدثني أحمد بن عبدان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال: حدثني أبو نميلة يحيى بن واضح الخرساني عن الحسن بن واقد قال: سمعت ابن أبي مليكة يقرأ: {فلا تسلن} بفتح السين واللام والنون أراد الهمزة فنقل فتحها إلى السين وخزل الهمزة تخفيفًا في النهي كما يحذف في الأمر {سل بني إسرائيل} فاعرف ذلك.
9 -وقوله تعالى: {من خزي يومئذ} [66] .
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر مضافًا غير منون وكسروا الميم، وكذلك: {من فزع يومئذ} و {من عذاب يومئذ} فعلامة الخفض ف يكل هذا كسرة الميم.
وقرأ الكسائي {من فزع} منونًا ونصب {يومئذ} فمن نون لم يجز إلا النصب، ومن لم ينون جاز الخفض والنصب، فمن نصب مع ترك التنوين فله حجتان: