{لا هادي لمن أضله الله} فاسم الله تعالى اسم «إن» و «يضل» الخبر. ومن فتح فالتقدير: من يهده لا يضله.

5 -وقوله تعالى: {كن فيكون} [40] .

قرأ الكسائي وابن عامر بالنصب نسقا على قوله: {أن نقول له كن فيكون} وكذلك في (يس) .

وقرأ الباقون بالرفع في كل القرآن على معنى: إذا أردناه أن نقول له كن فهو يكون.

6 -وقوله تعالى: {أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء} [48] {أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده} في (العنكبوت) .

قرأ حمزة والكسائي بالتاء جميعًا على الخطاب.

وقرأ الباقون بالياء إخبارًا عن غيب وتوبيخًا لهم؛ لأن الألف في {ألم} ألف توبيخ، والتقدير: وبخهم كيف يكفرون بالله وينكرون البعث ويعرضون عن آياته. {ألم يروا إلى الطير مسخرات} [79] {ألم يروا كيف يبدئ الله} إلا عاصمًا فإنه قرأ في (النحل) بالياء وفي (العنكبوت) بالياء والتاء اختلف عنه.

7 -وقوله تعالى: {يتفيؤا ظلله} [48] .

قرأ أبو عمرو بالتاء.

وقرأ الباقون بالياء. فمن أنث فلتأنيث الظلال؛ لأنه جمع ظل، وكل جمع خالف الآدميين فهو مؤنث تقول: هذه الأمطار وهذه المساجد