قبصة، وهي الأخذ بأطراف الأصابع، كذلك قرأها الحسن.

وقرأ الناس، {فقبضت قبضته} ، وهي بالكف، فوقع في نفسه أن ألقاه على جماد حي فعهد إلى حلى، وفضة، وذهب، وحديد، مما كان بقى من أصحاب فرعون الذين أغرقهم الله. فأذابه حتى خلص الذهب، فأتخذ عجلًا جسدًا له خوار، وألقى القبضة فيه فخار العجل، ونطق.

28 -وقوله تعالى: {لن تخلفه} [97] .

قرأ ابن كثيرٍ، وأبو عمرو {لن تخلفه} بكسر اللام.

وقرأ الباقون {لن تخلفه} على ما لم يسم فاعله؛ فيكون المخلف غير المخاطب. والهارء كنابة عن الموعد، وهو المفعول والفاعل لم يذكر.

29 -وقوله تعالى: {ونحشره يوم القيمة أعمي} [124] .

قرأ أهل الكوفة إلا حفصًا عن عاصم بالإمالة في الحرفين من أجل الياء. وقرأ الباقون بالتفخم على أصل الكلمة. ومعناه، ومن كان في هذه الدنيا أعمى عن الهدي والرشاد فهو في الآخرة أعمي، ونحشره يوم القيامة أعمى عن حجته.

30 -وأما قوله [تعالى] : {رزقًا} فقيل: عميًا، وقيل: عطاشًا.

31 -وقوله تعالى: {يوم ينفخ في الصور} [102] .