على الاستفهام، قال النحويون: غلط [لأن] «بل» تحقيق وإيجاب، و «آدرك» بالمد نفي الإدراك، فلا يلي المنفي موجبًا.

والقراءة السادسة: قراءة ابن عباس: {بلي أدرك علمهم} فـ «بلي» جواب الجحد ويصلح الوقف عليه، ثم يبدأ بألف الاستفهام والتوبيخ أدرك أم لم يدرك؟

24 -وقوله تعالى: {أءذا} [67] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو: {أيذا ... أينا} جمعا بين الاستفهامين غير أن ابن كثير يقصر، وأبو عمرو يمد.

وقرأ حمزة وعاصم بالجمع بين الاستفهامين، وبهمزتين على أصل الكلمة، وقد أحكمت علل هذا فيما تقدم، فأغني عن الإعادة.

وقرأ نافع: {إذا} بغير استفهام {آينا} خلاف أصله واحدة على الخبر.

وقرأ الكسائي وابن عامر {أءذا} بالاستفهام والهمزتين {إننا} بنونين على الجر.

25 -وقوله تعالى: {ولا تكن في ضيق} [70] .

قرأ ابن كثير والمسيبي عن نافع: {في ضيق} بكسر الضاد.

وقرأ الباقون: {في ضيق} وقد فسرته في (النحل) .

26 -وقوله تعالى: {ولا تسمع الصم الدعاء} [80] .