وعلى زيد وعل زيد ولعنك ولأنك ورعنك وزعتك كل ذلك بمعنى «لعل» .

وقرأ الباقون بالرفع: {فأطلع} وهو الاختيار نسق على لعلي أبلغ فأطلع.

وحكي الأخفش وحده لو أن قارئًا قرأ: {ياهامان ابن لي صرحًا} [36] بضم النون لكان صوابًا يتبع ضمة نون {ههمن} بضمه «ابن» لأن الألف سقطت للوصل والباء ليس حاجزًا قويًا إذ كان ساكنًا، وهذا غلط عندي؛ لأن كسرة النون في {ابن لي صرحًا} دلالة على الياء الساقطة فمتي ضممت ذهبت العلامة ألا ترى أن النحويين قالوا: من قرأ: {يا أبت إني رأيت} بكسر التاء لم يجز إلا الوقف بالتاء؛ لئلا تذهب العلامة.

10 -وقوله تعالى: {وصد عن السبيل} [37] .

قرأ أهل الكوفة: {وصد} ردا على قوله: {وكذلك زين} .

وقرأ الباقون: {وصد} بالفتح.

قال أبو عبيد: وهو الاختيار؛ لأن فيه حجة لأهل السنة.

11 -وقوله تعالى: {أدخلوا ءال فرعون} [45] .

قرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم: {أدخلوا} بقطع الألف،