قوله {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ} {بِأَكْوَابٍ} يدل على أنهم ينعمون، كأنه قال: وينعمون بحور عين ويحيون بحور عين.

وقرأ الباقون {وَحُورٌ عِينٌ} بالرفع فيهما.

والوجه أنه محمول على المعنى أيضًا؛ لأن قوله تعالى {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ} دل على أن هذه الأكواب وغيرها لهم، فعطف {حُورٌ عِينٌ} على المعنى، وقدر تقدير المبتدأ والخبر عطفًا للجملة على الجملة، فكأنه قال: ولهم حور عين.

وروي في حرف ابن مسعود {وَحُورًا عِينًا} بالنصب، على أنهم يزوجون أو يملكون أو يمنحون حورًا عينًا، وهذا أيضًا من الحمل على المعنى.

3 - {عُرُبًا أَتْرَابًا} [آية/ 37] بسكون الراء:-

قرأها نافع -يل- وعاصم- ياش- وحمزة.

والوجه أنه مخفف من عرب بضم الراء؛ لأن جمع عروب عرب بضمتين كرسول ورسل، لكن فعلًا بضمتين قد يخفف بتسكين عينه، سواء كان جمعًا أو واحدًا، كرسل ورسل وطنب وطنب.

وقرأ الباقون {عُرُبًا} بضمتين.

والوجه أنه جمع عروب غير مخفف.