بسم الله الرحمن الرحيم

1 - {الحَمِيدِ اللهِ} [آية/ 1 و 2] بالجر:

قرأها ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب.

والوجه أنه بدل من {الحَمِيد} ، وليس بصفة، وإن كان أصل {الله} أن يكون صفةً؛ لأن معناه ذو العبادة أي الذي يستحق أن يُعبد، لكنه غلبت عليه التسمية، فصار كالعلم وإن كان في الأصل صفةً، فلهذا قلنا إنه بدلٌ وليس بصفةٍ.

وقرأ نافع وابن عامر بالرفع، وكذلك يعقوب إذا وقف على {الحَمِيد} ، وابتدأ بقوله {الله} ، رفعه في رواية -يس-.

والوجه أنه مبتدأٌ به مقطوعٌ مما قبله ورفعه بالابتداء، وقوله {الْذِي} مع الصلة خبره.

ويجوز أن يكون {الذي} وصفًا، والخبر مضمرًا، والتقدير: الله الذي له