وقرأ الباقون {كُلَّه} بالنصب؛ وذلك لأن {كُلَّه} بمنزلة أجمعين في أنه للإحاطة والعموم، فكما إن الأمر أجمع نصب لا محالة، فكذلك إن الأمر كله.

40 - {وَاللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [آية/ 156] :-

بالياء، قرأها ابن كثير وحمزة والكسائي.

وذلك لأن ما قبله على الغيبة، وهو {وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ} .

وقرأ الباقون {تَعْمَلُونَ} بالتاء على الخطاب، لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا} .

41 - {أَوْمِتُّمْ} [آية/ 157] :-

بكسر الميم، قرأها نافع وحمزة والكسائي.

وهذه لغة شاذة، أعني مت تموت، ونظيره: فضل يفضل بكسر العين في الماضي وضمها في المستقبل.

وقرأ الباقون {مُتُّمْ} بضم الميم.