68 -بِالمُعْجِزَاتِ أُيدُوا تَكَرُّمَا ... وَعِصْمَةَ الْبَارِي لِكُلٍّ حَتِّمَا

الخامس: أن تكون موافقة للدّعوى، فالمخالفة كفلق الجبل عند قول مدّعي النبوّة: آيتي فلق البحر، لا تعدّ معجزة.

السادس: أن لا تكون مكذّبة، إن كان ممّا يعتبر تكذيبه، كقوله: آيتي نطق الجماد. فنطق بأنه كذّاب، فلا تعدّ معجزة. وأما إن كان مما لا يعتبر تكذيبه كما إذا قال: آيتي إحياء هذا الميت مثلا، فأحيي، ونطق بأنه كذّاب، فإحياؤه كاف في المعجزة، ولا يلتفت لتكذيبه؛ لاتّهامه بعد ذلك بالأغراض الفاسدة.

السابع: أن تتعذّر معارضته إلا من نبيّي مثله، فالسحر ونحوه لا يعدّ معجزة؛ لأنّ من تعلم صنعته قدر على المعارضة.

وزاد بعضهم ثامنا: وهو أن لا يكون الخارق في زمن خرق العادات كقرب قيام الساعة، وردّ بأنّه في ذلك الزمان لا يظهر نبي، ولا تقبل دعواه؛ لختمها بسيّد العالمين.

قوله: (أُيّدوا تكرما)

ردّ بذلك على المعتزلة القائلين بوجوب تأييدهم بها؛ لأنّه من الصلاح أو الأصلح، وهو واجب على الله.

قوله: (وعصمة الباري لكلّ حتّما)

أي: اعتقد وجوب العصمة لكل واحد من الأنبياء والملائكة، وهي الحفظ من كل ما ينقص مقامهم من حركة أو سكون أو قول أو فعل.

والملائكة: أجسام نورانية قادرة على التشكّلات بالصور غير