سأترك منزلي ببني تميم ... وألحق بالحجاز فأستريحا)

قال ابن جني: والآية على كل حال أقوى من البيت لتقدم الشرط قبل المعطوف ،

وقيل: هو مثل أكرمني وأكرمك أي: ليكن منك إكرام ومني ، المعنى: من يكن له

خروج من بيته وإدراكه الموت ، والتقدير في البيت: سيكون ترك وإلحاق ، وقيل:

نصب (وألحق) ضعيف لأنه ليس في جواب الأشياء الستة ، وأجيب أن الفعل

المضارع كالتمني والترجي . اهـ

والبيت المذكور أنشده سيبويه ولم يسم قائله ، وعزاه غيره إلى المغيرة بن حنين

الحنظلي هـ

(وقال الأعلم في شرح شواهده: يروي: وألحق بالحجاو لأستريحا ، وعلى

هذا لا ضرورة فيه . اهـ

قوله: (والآية نزلت في ضمرة ...) إلى آخره.

أخرجه ابن جرير عن سعيد بن جبير نحوه ، وقد اختلف في اسمه فقيل ضمرة بن

جندب ، وقيل جندب بن ضمرة وصححه صاحب الاستيعاب.

قوله: (اللَّهم هذه لك ...) .

قال الشيخ سعد الدين: الظاهر أنَّ هذه الإشارة إلى اليمين وهذه إلى الشمال لا على

قصد إسناد الجارحة إلى اللَّه تعالى على سبيل التصوير وتمثيل مبايعته اللَّه على

الإيمان والطاعة بمبايعة رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - إياه ، وقيل إشارة إلى البيعة والصفقة والمعنى:

أن بيعته كبيعة رسول اللَّه لا كبيعة الناس . اهـ

قوله: (ويؤيده أن عليه الصلاة والسلام أتم في السفر) .

أخرجه الشافعي في الأم ، وابن أبي شيبة والبزار والدارقطني عن عائشة أن رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم -

كان يقصر في السفر ويتم.

قوله: (وأن عائشة اعتمرت ...) الحديث.

أخرجه النسائي والدارقطني وحسنه ، والبيهقي وصححه.

قوله: (لقول عمر: صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم) .

أخرجه النسائي وابن ماجه).

قوله: (ولقول عائشة: أول ما فرضت الصلاة ركعتين ...) الحديث.

أخرجه الشيخان.

قوله: (تعلق بمفهومه من خص صلاة الخوف بحضرة الرسول) .