والفقهاء يسمونه قياسا والجزء الأول فرعا والثاني أصلا والمشترك علة وجامعا كما يقال العالم مؤلف فهو حادث كالبيت يعني البيت حادث لأنه مؤلف وهذه العلة موجودة في العالم فيكون حادثا
تماثل العددين كون أحدهما مساويا للآخر كثلاثة وثلاثة وأربعة وأربعة
التمريض القيام على المريض وحقيقته إزالة المرض عن المريض كالتقذية في إزالة القذى عن العين وقيل التكفل بمداواته تقول مرضته تمريضا تكفلت بمداواته
التمرن والتمرين المداومة والاعتياد
التمني طلب حصول الشيء ممكنا أم ممتنعا
ذكره ابن الكمال
وقال الراغب تقدير شيء في النفس وتصويره فيها وذلك يكون عن تخمين وظن ويكون عن روية وبناء على أصل لكن لما كان أكثره تخمينا صار الكذب له أملك فأكثر التمني تصور ما لا حقيقة له والأمنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشيء