ذلك في الإنسان والدابة، نشط نشاطا، فهو نشيط، ونشطه هو وأنشطه، الأخيرة عن يعقوب الليت: نشط الإنسان ينشط نشاطا، فهو نشيط طيب النف للعمل، والنعت ناشط، وتنشط لأمر كذا. وفي حديث عبادة: بايعت رسول الله (ص) على المنشط والمكره. المنشط مفعل من النشاط، وهو الأمر الذي تنشط له وتخف إليه وتؤثر فعله، وهو مصدر بمعنى النشاط. ا ه
فقد رأيت أن معنى النشاط ليس هو المعنى الذي يقصدونه، والنشاط مصدر لا يجمع، إذ لا حاجة إلى جمعه، فإنه يدل على القليل والكثير، كما قال تعالى في سورة الفرقان (14 لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا ادعوا ثبورا كثيرا) فلم يقل الله تعالى: لا تدعوا ثبورا واحدا وادعوا ثبورات كثيرة، لأن الثبور مصدر يدل على القليل والكثير، فإذا أردنا الكثرة وصفناه ولم نجمعه.
قال ابن منظور في اللسان: وفي حديث الدعاء: أعوذ بك من دعوة الثبور، هو الهلاك، وقد ثبر يثبر ثبورا. وثبره الله أهلكه إهلاكا لا ينتعش. فمن ذلك يدعو أهل النار: «واثبوراه، فيقال لهم: «لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا، وادعوا ثبورا كثيرا» . قال الغراء: الثبور مصدر، ولذلك قال ثبورا كثيرا، لأن المصادر لا تجمع. ألا ترى أنك تقول: قعدت قعودا طويلا، وضربته ضربا كثيرا. ا ه
وكذلك يقال في النشاط مثلا: هؤلاء العملة يعملون بنشاط كثير. فلا حاجة إلى جمع النشاط، ولو جمع لم يجمع على نشاطات، بل على نشط بضمتين، كقذال وقذل.
ومن ذلك وصفهم الجمع بالمفرد، فيقولون رايات بيضاء،