الشيخ صالح: هذا لا علاقة له بالإنصاف له علاقة بالعدل وهذه نقطه أساسيه حررناها في الأول طبعًا أنا كنت معلما في أشياء لا يمكن الفرار منها لكن هذه الزيادة التي طلبت منها المديرة لا تعطى جزافًا فإذا أردنا أن نُحسن إلى طالب المعمول به ثلاث طرائق الذي اعلمه أنا الطريقة الأولى: أن يُكلف الطالب بشيء خارجي أو وسيله يشتريها ثم يأخذها المعلم ويرميها لكن يريد أن يجعلها حجه فهذه أظن الوزارة تمنعه وأنا امنعه بتاتًا لأنه مبنية على الدينار والدرهم يختلف الناس فيها ليست معيار علمي .. الطريقة الثانية: إعطاء طالبات دون طالبات من غير معيار ، الحالة الثالثة: وهي التي ينبغي العمل بها إذا قررنا أن ننفع أحدًا ننفعه بطريقه علميه نكلفه بواجب بتمرين حتى لو كان صح أو خطاء أو أكمل الفراغ يسير يعني ( {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ } النحل90) قالوا العدل معروف والإحسان الزيادة في بعض التفاسير لكن بالطريقة هذه ممكن أن تحل المشكلة أما الإعطاء المجرد فليس بصواب ..

الأستاذ معمر: سؤالها الثاني تقول إن زوجي مقصر .. أحيانًا هل يبادر الإنسان التقصير بتقصير

الشيخ صالح: إذا بادل التقصير جاز له من حيث الأصل ( {وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا} الشورى40) لكن حق الزوج على زوجته عظيم ( لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها ) فلا يعدل حق الزوج على الزوجة شيء حقه على زوجته أعظم من حق والديها عليها فالمرأة ينبغي عليها أن تُراعي هذا جيدًا لكنها إذا أرادت بتقصيرها لفت نظره وتأديبه وردعه وبيان الأمر له فهذا محور إذا اتخذ وسيله ..

الأستاذ معمر: الأخت فاطمة تسال حينما يكون الجار وقريب في ذات الوقت تلقى منه الأذى .