الكاهل [1] وهو من الفرس مكان السنام من البقرة، وأقل ما يقع به السباق بالعنق أو ببعض العنق فإذا سبق عنق أحد الفرسين أو بعض عنقه فقد سبق، فكذلك إذا سبق بكتده أو ببعضه فقد سبق [2] ، قال أبو إسحاق [3] : وهذا إنما يكون إذا كان الفرسان واحدًا في الطول والدقة والغلظة، وأما إذا كان أحدهما أطول عنقًا من الآخر فيعتبر السبق / [4] بما زاد عليه، فإن كان عنقه أطول من عنق الآخر بشبر فإنه يعتبر السبق بالزيادة على الشبر [5] .ولا يعتبر السبق بالأُذن [6] . وقال سفيان الثوري [7] :"يعتبر السبق به".

واحتج بما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: [بعثت والساعة كفرسي رهان[8] يكاد أحدهما يسبق الآخر بأذنه] [9] .

(1) الكاهل: مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الأعلى فيه ست فِقَر، أو ما بين الكتفين، أو موصل العنق في القلب، وقال النضر: الكاهل ما ظهر من الزَّور، وقال غيره: الكاهل من الفرس ما ارتفع من فروع كتفيه. لسان العرب 11/ 601، 602، والمصباح المنير 2/ 543، والقاموس المحيط 1/ 1363.

(2) المذهب أنه يعتبر بالكتد لا بالعنق. البيان 4/ 436. وفي العزيز (12/ 187) : أن الاعتبار بالأقدام أقيس، والذي يوجد لعامة الأصحاب في كتبهم أن الاعتبار في الأبل بالكتد، وفي الخيل بالهادي، والفرق أن الإبل ترفع أعناقها عند العدْو فلا يمكن اعتبار السبق به، والخيل تمد أعناقها.

(3) سبقت ترجمته ص 153.

(4) نهاية ل 38 / ب.

(5) الحاوي (15/ 197) ، والشامل (477) ، والمهذب (1/ 545) ، والعزيز (15/ 188) ، وروضة الطالبين (9/ 163)

(6) البيان (4/ 429) ، والعزيز 12/ 188.

(7) الشامل (477) ، وحلية العلماء (5/ 472) ، والمغني (13/ 415) .

(8) (الرهان والمراهنة المخاطرة وقد راهنه وهم يتراهنون وأرهنوا بينهم خطرًا بذلوا منه ما يرضى به القوم بالغًا ما بلغ فيكون لهم سبقًا، وراهنت فلان على كذا مراهنة خاطرته) لسان العرب 13/ 189.

(9) رواه أحمد عن سهل قال: مثلي ومثل الساعة كهاتين كهاتين وفرق بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام ثم قال: مثلي ومثل الساعة كمثل فرسي رهان الحديث المسند 5/ 331 (22860) ونحوه حديث بريدة قال: سمعت النبي يقول: بعثت أنا والساعة جميعًا إن كادت لتسبقني رواه أحمد 5/ 348 (22997) وروى نحوه عن وهب السوائي 4/ 309 (18792) والطبراني في الكبير 22/ 126 (326) والآحاد والمثاني عن وهب أيضًا 3/ 132 (1460) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 228، 311) : رجال أحمد رجال الصحيح. وحسنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري 11/ 348. وفي الصحيحين أن النبي قال: بعثت أنا والساعة كهاتين ويشير بأصبعيه رواه البخاري في باب قول النبي بعثت أنا والساعة كهاتين، عن سهل 5/ 2385 (6138) ومسلم كذلك في باب قرب الساعة 4/ 2268 (2950) ورواه البخاري عن أنس (6139) ومسلم كذلك (2951) ورواه البخاري عن أبي هريرة (6140) . وعند ابن عساكر في تأريخ دمشق (3/ 150) بلفظ: (إني بعثت والساعة نستبق .. ) فلعل المؤلف لفق بين الأحاديث.