كان ممن لا يفقه ما نقول ولا نعرف لغته فإنه يرجع في ذلك إلى الإشارة المعقولة، كما نقول في الأخرس إذا وجد منه إشارة معقولة بصفة الإيمان أجزأ [1] ، والله أعلم.

مسألة قال الشافعي رحمه الله: ويجزي فيه الصغير إذا كان أبواه مؤمنين أو أحدهما [2] . وهذا كما قال، إذا كانت الرقبة صغيرة بحيث لا يمكنها أن تصف الإيمان، فإن كان أبواها مؤمنين أو أحدهما فإنه محكوم بإيمانها [3] ، ويجزي عتق الصغير بإيمانه في الكفارة [4] ، فإن لم يكن له أبوان وكان السابي [5] له مؤمنًا فهو محكوم بإيمانه أيضًا، لأنه تبع للسابي [6] ، والله أعلم.

مسألة قال الشافعي رحمه الله: وولد الزنا [7] . وهذا كما قال، يجوز أن يعتق في الكفارة ولد الزنا هذا مذهبنا [8] ، وبه [قال] [9] الجماعة.

وحكي عن الشعبي والزهري [10] [أنهما قالا] [11] : لا يجزيء ولد الزنا في الكفارة [12] .

(1) الحاوي (15/ 325)

(2) (ويجزئ فيه الصغير إذا كان أبواه مؤمنين أو أحدهما) مختصر المزني ص 384.

(3) الحاوي (15/ 323)

(4) الحاوي (15/ 324)

(5) (السبي: السباء الأسر معروف سبى العدو وغيره سبيا سباء إذا أسره فهو سبي، وكذلك الأنثى بغير هاء من نسوة سبايا الجوهري السبية المرأة تسبى) لسان العرب 14/ 367.

(6) الحاوي (15/ 325) ، والعزيز (9/ 296) . وفي ك: السابي.

(7) مختصر المزني ص 384.

(8) الحاوي (15/ 325)

(9) في ك: قالت.

(10) الحاوي (15/ 325) والمغني (13/ 527) والمحلى (6/ 340)

(11) في م: أنه

(12) الحاوي 15/ 325، والمغني 13/ 527 ولم يذكر الزهري.