[فإن /[1] القضاء يكون] [2] باقيًا على التأبيد ,فإن مات ولم يقضه [حنث] [3] في يمينه، وتجب الكفارة عليه [4] .

وكذلك إذا قال: [لا] [5] كلمتك إلى حين [أو] [6] قال: والله لا كلمتك إلى حين فإنه متى مضى زمان يمكنه أن يكلمه [فيه] [7] فلم يفعل برَّ في يمينه، وكذلك في جميع النفي إذا [قال] [8] : لا أكلت، ولا [لبست] [9] ، أو لا قضيت [فلانًا إلى حين فإنه متى مضى زمان يمكنه أن يفعل ما حلف عليه فلم يفعل فإنه يبرَّ في يمينه] [10] ، وحكى أبو جعفر النسفي [11] عن الشافعي [رحمه الله] [أنه يقول: إذا حلف على النفي أنه يكون] [12] أيضًا على التأبيد , وهذا ليس بصحيح، لأن هذا ليس بمذهب له ولا يعرفه أصحابه [13] .

(1) ك. نهاية لوحة 52/ أ

(2) في ك: فيكون القضاء.

(3) في م: يحنث.

(4) الحاوي (15/ 375) ، والشامل ص 639، والمهذب (18/ 100) ، والعزيز (12/ 335) ، والبيان (10/ 568، 579) ، وحلية العلماء (7/ 292) ، وروضة الطالبين (9/ 245)

(5) في م: والله لا

(6) في م:] فإنه يكون على التأبيد , وأما إذا [وهذا يتنافى مع الكلام بعده، والصواب ما في ك

(7) ما بين المعقوفتين ليست في ك.

(8) ما بين المعقوفتين ليست في ك.

(9) في ك: شربت.

(10) ما بين المعقوفتين ساقط من ك. وانظر: الحاوي (15/ 376)

(11) محمد بن أحمد بن محمود النسفي أبو جعفر، فقيه شاعر، توفي في شعبان عام (414) هـ من آثاره: تعليقة في الخلاف، وله شعر. المنتظم لابن الجوزي (8/ 15) ، وتاج التراجم لابن قلطوبغا (38) ، والجواهر المضية للقرشي (2/ 24، 25) ، والكامل لابن الأثير (9/ 115) ، والفوائد البهية للكنوي (157) ، وكشف الظنون لحاجي خليفة (424) ، وهدية العارفين للبغدادي (2/ 62) ، ومعجم المؤلفين (3/ 109)

(12) في ك: يكون النفي.

(13) انظر: العزيز 12/ 335، وروضة الطالبين 9/ 245.