وقال مالك [رحمه الله] : الحقب [مدة] [1] أربعين عامًا [2] .

وقال أبو حنيفة [رحمه الله] : الحقب ثمانون عامًا [3] .

واحتجوا على ذلك بقوله تعالى: {لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا [4] } [5] ، وقد روي عن [أهل اللغة] [6] أنهم قالوا: الحقب ثمانون عامًا، وعن بعضهم أنه مدة أربعين عامًا [7] .

ودليلنا: أن الشافعي رحمه الله قال: هو عبارة عن زمان غير مقدر، ولا يعرف تقديره من لغة العرب، وهو حجة في اللغة، وقد قرئت عليه اللغة وأشعار العرب الهذليين

(1) في ك: مقدار.

(2) حكاه القرطبي عن ابن عمر وغيره، ولم يحكه عن مالك، قال القرطبي في تفسيره 19/ 156 - 158 (الحقب: ثمانون سنة في قول ابن عمر وابن محيصن وأبي هريرة) دار إحياء التراث العربي بيروت لبنان 1976 م. وهو قول ابن عباس رواه ابن جرير في تفسير قوله تعالى (لابثين فيها أحقابا) (30/ 11) . ولم أقف عليه فيما اطلعت عليه من كتب المالكية، والمذكور في كتبهم ألفاظ أخرى غير الحقب كالدهر والزمان والحين والعصر. انظر على سبيل المثال: المدونة (2/ 39) ، والإشراف للقاضي عبد الوهاب (2/ 892) ، وعقد الجواهر الثمينة (1/ 533) ، والقوانين الفقهية ص 109.

(3) مختصر الطحاوي ص 310، وبدائع الصنائع 3/ 75. وقال ابن عباس: الحقب ثمانون عامًا: أورد خبره الطبري في التفسير (30/ 11) (36053) والقرطبي في جامع أحكام القرآن (19/ 157) وابن كثير في التفسير (4/ 728) والفيروزآبادي في تنوير المقياس من تفسير ابن عباس ص 499، وابن قدامة في المغني (13/ 573) . وعن عبادة: السيوطي في الدر المنثور 8/ 395 ونسبه لابن مردويه. وروي هذا القول عن ابن عمر في الجامع لأحكام القرآن (19/ 157) ، وفي تفسير القرآن العظيم (4/ 728) : روي عن عبد الله بن عمرو.

(4) (أحقابا: دهورا متتابعة، وليس فيها ما يدل على خروجهم منها، إذ لو صح أن الحقب ثمانون سنة، أو سبعون ألف سنة، فليس فيه ما يقتضي تناهي تلك الأحقاب، لجواز أن يكون المراد: أحقابا مترادفة، كلما مضى حقب تبعه آخر، وإن كان فمن قبيل المفهوم فلا يعارض المنطوق الدال على خلود الكفار، ولو جعل قوله:(لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا) حالا من المستكن في لابثين، أو نصب أحقابا بـ (لا يذوقون) احتمل أن يلبثوا فيها أحقابا غير ذائقين إلا حميما وغساقا، ثم يبدلون جنسا آخر من العذاب) تفسير البيضاوي 5/ 781، وانظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 444. وفي لسان العرب (3/ 253) : (الحُقْب والحُقُب: ثمانون سنة، وقيل: أكثر من ذلك، وجمع الحُقْب: حِقاب) .

(5) سورة النبأ آية: 23.

(6) في ك: بعض أهل العلم.

(7) سبق تعريف الحقب قريبا.