[من] [1] ، وأما الأصل فإنا لا نسلِّمه لأن ذلك لا تنعقد يمينه فيه ولا يحمل على جميع الخبز مثل مسألتنا، والله أعلم.

فصل إذا قال: والله لا شربت من دجلة، أو قال: من جيحون [2] ، أو الفرات [3] فإنه على أي صفة شرب فإنه يحنث، سواء شرب بكفه أو كرع [4] أو شرب منها بإناء [5] .

وقال أبو حنيفة [6] : إن شرب منها بكفه أو [من إناء] [7] فإنه لا يحنث، وإن كرع من نفس دجلة أو مما حلف عليه فإنه يحنث.

واحتج بأنه [إذا] [8] شرب من الإناء فما شرب من دجلة، وإنما حقيقة الشرب منها هو أن يكرع منها، وإذا شرب بكفه يقال: شرب من كفه فيجب أن لا يحنث، كما لو

(1) في ك: [زمن] . وانظر في مسألة الحلف على الصعود للسماء، التهذيب (8/ 136)

(2) (جيجون بالفتح وهو: اسم أعجمي، وقد تعسف بعضهم فقال: هو من جاحه إذا استأصله، ومنه الخطوب الجوائح، سمي بذلك لاجتياحه الأرضين، قال حمزة: أصل اسم جيحون بالفارسية: هرون، وهو اسم وادي خراسان على وسط مدينة يقال لها: جيهان، فنسبه الناس إليها، وقالوا: جيحون، على عادتهم في قلب الألفاظ، وقال ابن الفقيه: يجيء جيحون من موضع يقال له: ريوساران، وهو جبل يتصل بناحية السند، والهند، وكابل، ومنه عين تخرج من موضع يقال له: عندميس، وقال الإصطخري: فأما جيحون فإن عموده: نهر يعرف بجرياب، يخرج من بلاد وخاب، من حدود بذخشان، وينضم إليه أنهار في حدود الختل، ووخش، فيصير في تلك الأنهار هذا النهر العظيم) معجم البلدان 2/ 196.

(3) (الفُرات بالضم، ثم التخفيف، وآخره تاء مثناة من فوق، قال حمزة: والفرات معرب عن لفظه، وله اسم آخر وهو: فالاذروذ، لأنه بجانب دجلة، كما بجانب الفرس الجنيبة، والجنيبة تسمى بالفارسية: فالاذ، والفرات في أصل كلام العرب: أعذب المياه، قال عز وجل:(هذا عذب فرات، وهذا ملح أجاج) ، وقد فرت الماء يفرت فروتة، وهو فرات: إذا عذب، ومخرج الفرات فيما زعموا من أرمينية) معجم البلدان 4/ 241.

(4) (كرع في الماء يكرع كروعا وكرعا: تناوله بفيه من موضعه، من غير أن يشرب بكفيه، ولا بإناء، وقيل: هو أن يدخل النهر، ثم يشرب، وقيل: هو أن يصوب رأسه في الماء، وإن لم يشرب) لسان العرب (8/ 308) ، وفي المصباح (مادة: كرع) ص 567: (كرع في الماء إذا شرب بفيه من موضعه، وكرع في الإناء: أمال عنقه إليه فشرب منه)

(5) انظر: الحاوي (15/ 382) ، والشامل ص 646، وحلية العلماء (7/ 296)

(6) مختصر الطحاوي ص 321، والهداية (2/ 83) ، وفتح القدير (5/ 136، 137) ، والاختيار (4/ 66)

(7) في ك: بإناء.

(8) ما بين المعقوفتين ليست في م.