وكذلك قوله: [في سائمة الغنم الزكاة] [1] يتضمن وجوبها في السائمة [2] وانتفاء الوجوب في العاملة والمعلوفة [3] ، وكذلك إذا قال لوكيله: لا تبع هذه السلعة إلا بإذني فإنه يعقل من اللفظ: إباحة البيع مع الإذن وتحريمه مع عدم الإذن. فإن قيل: المعنى في الأصل أنه قيد بمرة واحدة فلهذا قلنا إنها إذا خرجت تلك المرة انحلت اليمين وليس كذلك في مسألتنا، فإنه أطلق اليمين فيجب أن يحنث كل وقت تخرج بغير إذنه، قلنا: لا فرق بين الأصل والفرع / [4] ، لأنه إن كان في الأصل قد قيد بمرة ففي الفرع إذا أطلق / [5]

(1) صحيح البخاري 2/ 527 [1386] باب زكاة الغنم، من حديث أنس أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين .. وفيه: (وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة) الحديث. وروى أبو داود 1/ 457 [1567] باب (في زكاة السائمة) عن حماد قال: أخذت من ثمامة بن عبد الله بن أنس كتابا، زعم أن أبا بكر كتبه لأنس وعليه خاتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين بعثه مصدقا وكتبه له ... وفيه: وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة الحديث. ورواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 1/ 548 [1441] كتاب (الزكاة) عن حماد بن سلمة قال كرواية أبي داود، وقال الحاكم: هذا حديث على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا، إنما تفرد بإخراجه البخاري من وجه آخر عن ثمامة بن عبد الله، وحديث حماد بن سلمة أصح وأشفى وأتم من حديث الأنصاري انتهى. قال ابن حجر في التلخيص الحبير (2/ 170) : حديث في سائمة الغنم الزكاة البخاري في حديث أنس بلفظ: وفي صدقة الغنم في سائمتها أربعين إلى عشرين ومائة شاة ... وفي رواية أبي داود: في سائمة الغنم إذا كانت فذكره ... قال ابن الصلاح: أحسب أن قول الفقهاء والأصوليين: في سائمة الغنم الزكاة اختصار منهم انتهى، ولأبي داود والنسائي من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا: في كل إبل سائمة الحديث انتهى.

(2) (أكثر ما يقال للإبل خاصة، والسائمة تسوم الكلأ: إذا داومت رعيه، والرعاة يسومونها أي يرعونها، والمسيم الراعي) العين 7/ 320، (سامت الراعية، والماشية، والغنم، تسوم سوما: رعت حيث شاءت، فهي سائمة) ، لسان العرب 12/ 311.

(3) هذا يسمى مفهوم المخالفة , انظر: روضة الناظر 2/ 222.

(4) ك. نهاية لوحة 59/ أ

(5) م. نهاية ل 101 / ب