الصلاة مستقبلين بيت المقدس، [وأتاهم] [1] آتٍ فقال: إن القبلة قد حولت فاستداروا على هيئتهم، وبنوا على ... صلاتهم" [2] ، ولم يقضوا تلك الركعة التي [صلوها] [3] إلى بيت المقدس، لأنهم فعلوها وهم لا يعلمون بنسخ القبلة [4] ."

[وأيضًا /[5] فإنها عاصية بخروجها فيجب أن يقع عليها الطلاق كما لو خرجت بغير إذنه] [6] .

وأيضًا فلو قال لها: إن كلمتك فأنت طالق فكلمها وهي غائبة لم يكن ذلك كلامًا , ولم يقع به طلاق , فكذلك إذا أذن لها وهي غائبة يجب أن لا يكون ذلك إذنًا ولا يقع به الطلاق [7] .

ودليلنا على صحة ما ذهبنا إليه هو: أنها خرجت بعد وجود إذنه لها في الخروج فوجب أن لا يقع به الطلاق عليها، أصل ذلك إذا علمت بإذنه وخرجت [8] .

(1) في ك: فأتاهم.

(2) روى البخاري في صحيحه 4/ 1634 [4223] باب (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر الخ) عن ابن عمر رضي الله عنهما يقول: بينا الناس في الصبح بقباء إذ جاءهم رجل فقال: أنزل الليلة قرآن، فأمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها فاستداروا كهيئتهم فتوجهوا إلى الكعبة، وكان وجه الناس إلى الشام. وروى مسلم في الصحيح 1/ 375 [527] باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي نحو بيت المقدس، فنزلت [قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام] فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر، وقد صلوا ركعة، فنادى: ألا إن القبلة قد حولت، فمالوا كما هم نحو القبلة.

(3) في م: فعلوها.

(4) فكما أن العلم بالنسخ شرط في لزومه , فكذلك العلم بالإذن شرط في صحته، الحاوي (15/ 397)

(5) ك. نهاية لوحة 61/ أ

(6) ما بين المعقوفتين ليست في ك. وانظر: الحاوي (15/ 397)

(7) انظر: العزيز 12/ 324

(8) العزيز 12/ 324.