فصل إذا قال: والله لا أكلت خبزًا بأدم فأكله بلحم فإنه يحنث [7] ، وكذلك إذا أكل بجبن أو باقلا [8] أو بيض،

(1) (إلا رمزا: الرمز: تحريك الشفتين باللفظ، من غير إبانة بصوت، وقد يكون إشارة بالعين والحاجبين) التبيان في تفسير غريب القرآن 1/ 146، (إشارة بنحو يد، أو رأس، وأصله: التحرك، ومنه: الراموز للبحر، والاستثناء منقطع، وقيل: متصل، والمراد بالكلام: ما دل على الضمير) تفسير البيضاوي 2/ 73.

(2) سورة آل عمران آية: 41.

(3) (قال ابن عباس: باطلا، ولا كذبا، واللغو: ما يلغى من الكلام، والتأثيم: مصدر أثمته أي: قلت له: أثمت، محمد بن كعب: ولا تأثيما، أي: لا يؤثم بعضهم بعضا، مجاهد لا يسمعون فيها لغوا، ولا تأثيما: شتما، ولا مأثما، إلا قيلا: سلاما سلاما، قيلا: منصوب بـ(يسمعون) ، أو استثناء منقطع، أي: لكن يقولون: قيلا، أو يسمعون، وسلاما سلاما: منصوبان بالقول، أي: إلا أنهم يقولون الخير، أو على المصدر، أي: إلا أن يقول بعضهم لبعض: سلاما، أو يكون وصفا لـ (قيلا) ، والسلام الثاني بدل من الأول، والمعنى: إلا قيلا يسلم فيه من اللغو، ويجوز الرفع على التقدير: سلام عليكم، قال ابن عباس: أي يحيي بعضهم بعضا، وقيل: تحييهم الملائكة، أو يحييهم ربهم عز وجل) تفسير القرطبي 17/ 178، (لغوا: باطلا، ولا تأثيما: ولا نسبة إلى الإثم، أي: لا يقال لهم: أثمتم إلا قيلا، أي: قولا: سلاما سلاما، بدل من(قيلا) ، كقوله تعالى: (لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما) ، أو صفته، أو مفعوله، بمعنى (إلا أن يقولوا سلاما) ، أو مصدر، والتكرير للدلالة على فشو السلام بينهم) تفسير البيضاوي ص 710.

(4) سورة الواقعة آية: 25 - 26.

(5) (إلا رب العالمين: استثناء منقطع، أو متصل على أن الضمير لكل معبود عبدوه، وكان من آبائهم من عبد الله) تفسير البيضاوي ص 460.

(6) سورة الشعراء آية: 77.

(7) العزيز (12/ 304) وحلية العلماء (7/ 274، 275) وروضة الطالبين (8/ 381) والمهذب (2/ 173) والتهذيب (8/ 132) والبيان (10/ 541)

(8) في ك: (باقلى) . (البقل: كل نبات اخضرت به الأرض، قاله ابن فارس، وأبقلت الأرض: أنبتت البقل، فهي مبقلة، على القياس، وجاء أيضا بقلة، وبقيلة، وأبقل الموضع من البقل فهو باقل على غير قياس، وأبقل القوم: وجدوا بقلا، والباقلا وزنه فاعلا يشدد فيقصر ويخفف، فيمد الواحدة باقلاة بالوجهين) المصباح المنير 1/ 58