صورة آدم وطول كل واحد منهم ستون ذراعا1وفي رواية الإمام أحمد وغيره"وفي عرض سبعة أذرع وهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة"2.

"و"مما يجب الإيمان به وخصت به هذه الأمة دون"غيرها أن الله سبحانه"وتعالى"ضاعف"أي كثر إذا لتضعيف الزياده على أصل الشيء بمثله أو أمثله"لعبادة المؤمنين"من الجن والإنس المكلف بالفعل وغيره لأن الصحيح كتب حسنات الصبي بدليل ألهذا حج يا رسول الله قال:"نعم ولك أجر"ومفهوم المؤمنين أن الكفار لا تضاعف لهم حسنات بل اختلف هل يكتب لهم حسنات أم لا وعلى الأول فقيل يجازون عليها في الدنيا فقط بالمال وصحة البدن.

وقيل: يجازون عليها في الآخرة بأن يخفف عنهم العقاب الذي استوجبوه بجنايتهم غير الكفر لأن عذاب الكفر لا يخفف عنهم ولا يفتر ولا يغفر وإنما وقع الخلاف في ثواب من أسلم من الكفار على أعمال البر التي عملها قبل إسلامه هل يجازي عليها مضاعفة أم لا؟ والذي اختاره شيخ مشايخنا الجهوري الأول وظاهر قوله المؤمنين شموله للعصاة وهو كذلك لأن المؤمن إنما يقابله الكافر ومفعول ضاعف"الحسنات"جمع حسنة وهي كل ما يحمد فاعله شرعا سميت بذلك لحسن وجه صاحبها عند رؤيتها والسيئة كل ما يذم فاعله شرعا.

وفي كلام المصنف حذف تقديره جزاء الحسنات لأن الذي يضاعف ومفهوم الحسنات أن السيئات لا تضاعف بل جزاؤها بالمثل قال صاحب الجوهرة فالسيئات عنده بالمثل والحسنات ضوعفت بالفضل كما ورد به القرآن وجاءت به الأخبار الصحيحة فمن القرآن قوله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا} [الأنعام 160] .

وقال تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [البقرة:245] ومن الأخبار قوله عليه الصلاة والسلام:"من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشر حسنات إلى سبعين"3 وفي رواية إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة4.

ـــــــ

1 صحيح: أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب: بدء السلام حديث 6227, ومسلم كتاب الجنة وصفة نعيم أهلها باب: يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير حديث 2841.

2 أخرجه أحمد 2/295 حديث 7920.

3 لم أقف عليه.

4 صحيح: أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب: من هم بحسنة أو بسيئة حديث 6491, ومسلم كتاب الإيمان باب: إذا هم العبد بحسنة كتبت وإذا هم بسيئة حديث 130.