ومن فاته حزبه من الليل أو تركه حتى طلع الفجر فله أن يصليه بعد طلوع الفجر إلى صلاة الصبح، ولا شك أن بين المدونة والرسالة تخالفًا؛ لأن الرسالة تقتضي أن الحزب لا يصلى بعد الإسفار، فالمدونة تقتضي أنه يصلى بعده؛ لأنه قال فيها: فليصله إلى صلاة الصبح، ووفق الشيخ أبو الحسن شارح المدونة بينهما بما محصله: إن الذي قاله أبو محمدٍ محمول على أن من انتبه قبل طلوع الفجر أو بعده لكن بزمنٍ يسع الورد والشفع والوتر والفجر والصبح قبل الإسفار، والذي قاله في المدونة على من انتبه بعد طلوع الفجر وأول الإسفار بحيث يصلي الحزب والفجر والصبح قبل طلوع الشمس على القول بأن الصبح لا ضروري لها، أو قبل الإسفار على أن لها ضروريا، والذي تحفظه عن شيوخنا أن الراجح كلام الرسالة وأن الحزب لا يفعل بعد الإسفار خلافًا لظاهر المدونة.

فإن قيل: يلزم على صلاته بعد الفجر مخالفة لحديث:"لا صلاة نافلة بعد الفجر إلا ركعتين"فالجواب أنه لما اعتاده صاحبه صار في حقه كالمنذور، وأيضًا عمل الصحابة المستمر فقد فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه نزله منزلة المستثنى من الحديث.

"تنبيه": فهم من قول المصنف: غلبته عيناه أنه لو تعمد تأخيره حتى طلع الفجر لا يصليه، وهو كذلك على المشهور، ولو كان يمكنه فعله مع الفجر والصبح قبل الإسفار خلافًا للجلاب فإنه ألحق العامد بمن غلبته عيناه، ولعله تبع قول المدونة أو تركه وهي معترضة إذا لم يقله مالك إلا فيمن غلبته عيناه، واعترضوا على أبي سعيدٍ البرادعي في زيادة أو تركه نعم يلحق بمن غلبته عيناه من حصل له إغماء أو جنون أو حيض وزال عنه عند طلوع الفجر، نعم شرط فعله بعد الفجر أن يخشى فوات الجماعة، فيتلخص أن شرط فعله بعد الصبح على كلام المصنف أن لا يخشى إسفارًا ولا فوات الجماعة بصلاة الصبح، وأن يكون نام عنه، فإن اختل شرط تركه وصلى الصبح بعد الشفع والوتر؛ لأنهما يفعلان بعد الفجر من غير شرطٍ"ثم"بعد الفراغ من حزبه قبل الإسفار"يوتر"ويصلي الفجر"ويصلي الصبح"إذا تبين اتساع الوقت، وأما لو لم يبق إلا قدر ثلاث ركعاتٍ صلى الوتر والصبح وأخر الفجر قال خليل: وإن لم يتسع الوقت أي الضروري إلا لركعتين تركه أي الوتر لا لثلاثٍ ولخمسٍ صلى الشفع ولو قدم ولسبعٍ زاد الفجر، ولما كان ضروري الوتر ينقضي بصلاة الصبح أشار إلى حكم من صلى الصبح ناسيًا له بقوله:"ولا يقضي الوتر من ذكره"فاعل يقضي، وذكر الضمير العائد على الوتر من ذكره نظرًا إلى لفظ الوتر"بعد أن صلى الصبح"لانقضاء ضروريها؛ لأن السلف كانوا يوترون بعد طلوع الفجر ما