يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها"1 فالجواب ما قاله بعضهم من أن معنى بكر أدرك باكورة الخطبة، ومعنى ابتكر قدم في أول الوقت، أو أن معنى بكر تصدق قبل خروجه لما ورد في الحديث:"باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها"وقوله:"ابتكر"تأكيد لسابقه على هذا التأويل، ومعنى غسل أوجب الغسل على غيره بالجماع واغتسل هو منه"والتطيب لها"حسن أيضا بمعنى: مندوب، ومعنى التطيب استعمال الطيب ولو لمؤنث، وهو ما يظهر أثره وريحه، ويقصد بذلك العمل بقوله صلى الله عليه وسلم:"ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه ولا يقصد به فخرا ولا رياء"2."

وفي قول المصنف"لها"إشارة إلى أنه إنما يخاطب بالتطيب من يحضر الصلاة، بخلاف العيد فإنه يستحب يومه استعمال الطيب ولو لم يحضر صلاته."و"يستحب لمريد صلاة الجمعة أن"يلبس أحسن ثيابه"ليتجمل بها بين الناس، والمراد بأحسنها الأبيض ولو عتيقا لحديث:"أحسن ما زرتم الله به في قبوركم ومساجدكم البياض"3. وقوله صلى الله عليه وسلم:"البسوا من ثيابكم البياض فإنها خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم"4. حديث حسن صحيح، وهذا بخلاف العيد فإن الحسن فيه الثياب الجديدة ولو غير بيضاء.

"تتمتان"الأولى: بقي من المستحب تحسين الهيئة من قص شارب وظفر ونتف إبط وحلق عانة لمن احتاج إلى شيء مما ذكر؛ لأنها لا تندب إلا عند الحاجة، وليس من الآداب المستحبة حلق الرأس وإنما حلقه مباح؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لم يحلقه إلا في الحج، فهو من البدع المباحة أو الحسنة لمن يقبح منظره بدونه، ومن المستحبات أيضا المشي لها في الغدو لخبر:"من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار".

الثانية: الآداب المذكورة منها ما هو مشروع في حق الرجال والنساء كالتهجير والمشي، ومنها ما هو مختص بالرجال كتحسين الهيئة والتطيب والتجمل بالثياب الحسنة، وما ذكره

ـــــــ

1 صحيح: أخرجه الترمذي، كتاب الجمعة، باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة، حديث"496"وانظر:"صحيح سنن ابن ماجه 1087".

2 أخرجه مالك في الموطأ"1/65"حديث"144".

3 موضوع: أخرجه ابن ماجه، كتاب اللباس، باب البياض من الثياب، حديث"3568"وقال الألباني موضوع"ضعيف سنن ابن ماجه 3568".

4 صحيح: أخرجه أبو داود، كتاب الطب، باب الأمر بالكحل، حديث"3878"والترمذي، حديث"994"، والنسائي، حديث"1896"، وابن ماجه، حديث"3566"، وأحمد"1/247"، حديث"2219"وانظر:"صحيح الجامع 1236".